Kang Rizal

Shalat Jumat di Hutan

<div dir="ltr">
<i>Pertanyaan:</i><br />
Apakah ada ulama yang memperbolehkan shalat Jumat di satu desa yang terletak didalam hutan dan penduduknya tidak mencapai syarat sahnya shalat Jumat?</div>
<div dir="ltr">
<i>Jawab:</i><br />
Ad, yaitu pendapat dalam madzhab Hanafi. Menurut Imam Abu Hanifah shalat Jumat dapat dilakukan dengan jumlah jamaah minimal 3 orang selain yang menjadi imam. Kalau imam ikut dihitung maka jumlah jamaah harus 4 orang.<br />
Lihat:<i> </i><i>al-Bajuri</i><i>. I/317</i></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhIpmH5UZs3-aUQ6bfJqsWaxSrR83SRTPEYQ0mKniXp-Q4uCDrEGs7rHzlnqFTXqj-gseLldyP-4ywp9qVv3l93SE7EhHe0hm_B7txykDztRwyOR75HEoJCuI0xjeRORI_gs4cjVTI8PpL1/s1600/LOGO%252520PRIBADIssssss.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"> <img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhIpmH5UZs3-aUQ6bfJqsWaxSrR83SRTPEYQ0mKniXp-Q4uCDrEGs7rHzlnqFTXqj-gseLldyP-4ywp9qVv3l93SE7EhHe0hm_B7txykDztRwyOR75HEoJCuI0xjeRORI_gs4cjVTI8PpL1/s640/LOGO%252520PRIBADIssssss.png" /> </a> </div>

Shalat Jumat di Hutan

Pertanyaan: Apakah ada ulama yang memperbolehkan shalat Jumat di satu desa yang terletak didalam hutan dan penduduknya tidak mencapai syarat sahnya shalat Jumat? Jawab: Ad, yaitu pendapat dalam madzh…

Baca selengkapnya.....

31 Dec 2016

Menyelam sambil berwudhu

<div dir="ltr">
<i>Pertanyaan:</i><br />
<i>Salah satu </i><i>fardhu</i><i> </i><i>wudhu</i><i> adalah tertib. Bagaimanakah bentuk </i><i>tartib</i><i> untuk orang yang </i><i>berwudhu</i><i> dengan cara menyelam </i><i>kesungai</i><i>?</i></div>
<div dir="ltr">
<i>Jawaban:</i><br />
Berwudhu dimanapun tetap diwajibkan tertib, kecuali jika berwudhunya dilakukan dengan cara menyelam, maka tidak wajib tertib lagi menurut pendapat yang paling shahih ( al-Ashah ) dalam pandangan ulama <i>muhaqqiqin</i><i>.</i><br />
Lihat:<i>Raudhatuth</i><i>-</i><i>Thalibin</i><i>, I/18</i></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi1fy4BHXDooNxb94O2KUagC1qSHeJboa4fS8jbuTmfobR6cvSgNVON4VPW0O-j6XGheBrc8XNB9SSDYLoHhYJ1fUJwZyCZA5A0JiH3Chx6Diz1DSHSRqdRTCZg0OvIcUvZaDezDL-T_N5w/s1600/LOGO%252520PRIBADIssssss.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"> <img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi1fy4BHXDooNxb94O2KUagC1qSHeJboa4fS8jbuTmfobR6cvSgNVON4VPW0O-j6XGheBrc8XNB9SSDYLoHhYJ1fUJwZyCZA5A0JiH3Chx6Diz1DSHSRqdRTCZg0OvIcUvZaDezDL-T_N5w/s640/LOGO%252520PRIBADIssssss.png" /> </a> </div>

Menyelam sambil berwudhu

Pertanyaan: Salah satu fardhu wudhu adalah tertib. Bagaimanakah bentuk tartib untuk orang yang berwudhu dengan cara menyelam kesungai? Jawaban: Berwudhu dimanapun tetap diwajibkan tertib, kecuali jik…

Baca selengkapnya.....

31 Dec 2016

PUTRA-PUTRI SAYIDAH FATHIMAH AZ-ZAHRO DAN SAYYIDINA ALI

<br />
<div class="post-body entry-content" id="post-body-4737882212581808688" itemprop="articleBody">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN 
:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Assalamu 'alaikum. Ada 
berapakah putera dan puteri sayyidah fathimah binti Rosulillah dan sayyidina Ali 
KWH ? [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Arsuwa 
Pantai Selatan</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN 
:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wa'alaikum salam Wr Wb. 
Dalam Kitab Hikayah Shohabah, hal 203 atau Kitab Fadlailul A'mal karangan 
Maulana Zakariyah al Khandalawy, dijelaskan bahwa Sayidah Fatimah ra' aslinya 
mempunyai enam anak :</span></div>
<div style="margin-left: 24px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">1. Sayid Hasan.</span></div>
<div style="margin-left: 24px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">2. Sayid Husain.</span></div>
<div style="margin-left: 24px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">3. Sayid Muhasan, namun 
wafat ktika masih kecil.</span></div>
<div style="margin-left: 24px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">4. Sayidah Ruqayyah, namun 
wafat ketika masih belita.</span></div>
<div style="margin-left: 24px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">5. Sayidah 
Zainab.</span></div>
<div style="margin-left: 24px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">6. Sayidah Umi Kultsum. 
</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Kitab Siroh Shohabiyah Li 
An-nabulisi :</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">ولدت 
قبل البعثة بقليل، تزوجها الإمام علي كرم الله وجهه في ذيالقعدة من سنة اثنتين بعد 
وقعة بدر، لها من الأولاد الحسن، والحسين، والمحسن، وأم كلثوم، وزينب، أبناء علي بن 
أبي طالب، وكان عليه الصلاة والسلام يحبها، ويكرمها، ويسرُّ إليها، ومناقبها غزيرة، 
وكانت رضي الله عنها صابرة، دينة، خيرة، قانعة، شاكرة لله عز وجل، وقد غضب لها 
النبيعليه الصلاة والسلام, لما بلغه أن أبا الحسن هم ولم يفعل بما رآه سائغاً من 
خطبة بنت أبي جهل.فَعَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ قَال </span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Kitab Al-bidayah wan 
Nihayah (5/310) :</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">قَالَ 
ابْنُ إِسْحَاقَ : فَوَلَدَتْ فَاطِمَةُ لَعِلِيٍّ ، حَسَنًا ، وَحُسَيْنًا ، 
وَمُحْسِنًا - مَاتَ صَغِيرًا - وَأُمَّ كُلْثُومٍ وَزَيْنَبَ</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Ibnu ishaq berkata : 
kemudian fatimah dari ali melahirkan hasan, husain, muhsin (wafat ketika masih 
kecil), ummu kultsum dan zainab. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Kitab Siyaru A'lamin 
Nubala' (2/119) :</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">مَوْلِدُهَا 
قَبْلَ الْمَبْعَثِ بِقَلِيلٍ وَتَزَوَّجَهَا الْإِمَامُ عَلِيُّ بْنُ أَبِي 
طَالِبٍ فِي ذِي الْقِعْدَةِ ، أَوْ قُبَيْلَهُ ، مِنْ سَنَةِ اثْنَتَيْنِ بَعْدَ 
وَقْعَةِ بَدْرٍ .  وَقَالَ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ : دَخَلَ بِهَا بَعْدَ وَقْعَةِ 
أُحُدٍ . فَوَلَدَتْ لَهُ الْحَسَنَ ، وَالْحُسَيْنَ ، وَمُحْسِنًا ، وَأُمَّ 
كُلْثُومٍ ، وَزَيْنَبَ .</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Kelahiran fatimah sebentar 
sebelum diutusnya Rasululloh, dan Imam Ali bin Abi thalib menikahinya pada bulan 
dzul qo'dah atau sebelumnya pada tahun kedua hijrah setelah perang badar. Ibnu 
abdil barr berkata : sayyidina Ali berhubungan badan dengan fatimah setelah 
perang uhud, kemudian dari Ali beliau melahirkan hasan, husain, muhsin, ummu 
kultsum dan zainab. Wallohu a'lam. [Mujaawib : </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Ust.Mas 
Boss, Ust.Nur Hamzah </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">dan</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;"> 
Ust.Kang Dul</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">LINK ASAL :</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;"><a href="http://www.fb.com/groups/piss.ktb/1165002900189183/">www.fb.com/groups/piss.ktb/1165002900189183/</a></span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;"><a href="http://www.fb.com/notes/1205774316112041">www.fb.com/notes/1205774316112041</a></span></div>
</div>

PUTRA-PUTRI SAYIDAH FATHIMAH AZ-ZAHRO DAN SAYYIDINA ALI

PERTANYAAN : Assalamu 'alaikum. Ada berapakah putera dan puteri sayyidah fathimah binti Rosulillah dan sayyidina Ali KWH ? [Arsuwa Pantai Selatan]. JAWABAN : Wa'alaikum salam Wr Wb. Dalam Kitab…

Baca selengkapnya.....

29 Dec 2016

KISAH SAYYIDINA 'ALI KARROMALLOHU WAJHAHU

<br />
<div class="post-body entry-content" id="post-body-521360379373385362" itemprop="articleBody">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN 
:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Assalamu 'alaikum. Para 
asatidz yang saya hormati, mohon bantuan teks lafadz dari cerita ini, barang 
kali ada yang punya kitabnya. "Seorang lelaki mendatangi amirul mukminin Ali bin 
Abi Tholib di hari raya, dan beliau sedang makan roti tanpa lauk pauk. Lalu 
orang itu berkata: "wahai amirul mukminin, hari ini adalah hari raya dan anda 
memakan roti seperti ini ?" Imam Ali menjawab : "bagi kami hari ini adalah hari 
raya besok hari raya. Setiap hari yang kami tidak melakukan kemaksiatan kepada 
allah di hari itu, maka itu bagi kami adalah hari raya". Terimakasih. [نورفوق 
نور]</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN 
:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wa 'alaikum Salam 
warohmatullohi. Lihat Kitab Mausu'atul Kasnazan fima istholaha ahluttasowwufi wl 
irfani :</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">موسوعة 
الكسنزان فيما اصطلح عليه أهل التصوف والعرفان - (21 / 260)</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">ويقول 
الغوث الأعظم عبد القادر الكيلاني  قيل أن رجلاً دخل على علي - رضي الله عنه - و في 
يوم عيد وهو يأكل الخبز الخشكار</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">فقال 
له : اليوم يوم العيد وأنت تأكل الخبز الخشكار ؟ ! فقال : اليوم عيد لمن قبل صومه 
وشكر سعيه وغفر ذنبه ، اليوم لنا عيد وغداً لنا عيد ، وكل يوم لا نعصي الله فيه فهو 
لنا عيد</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">[ 
من أشعار الصوفية ] </span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Berkata Al Ghoutsul A'zhom 
Syaikh Abdul Qodir Al Kailani : Di katakan/konon, Sesungguhnya seorang lelaki 
memasuki (kediaman) Sayyidina Ali RA Pada hari Raya, sedangkan beliau sedang 
menyantap Roti yang berwarna coklat dan tidak bersih (" Al Khusykar " bhs 
persia), Lalu lelaki itu berkata kepada beliau ( sayyidina Ali) : " Hari ini 
adalah hari Raya, sedangkan engkau memakan Roti yang berwarna coklat dan tidak 
bersih " ? Sayyidina Ali Menjawab : " Hari ini, adalah Hari Raya bagi orang yang 
puasanya di terima, dan di syukuri usahanya, dan diampuni dosanya. Hari ini 
(pun) bagi kami adalah Hari Raya, dan besok bagi kami juga Hari Raya, dan setiap 
hari yang pada hari tersebut kami tidak bermaksiat kepada Alloh adalah Hari Raya 
(juga) ". Wallohua'lam. [Mujaawib : Ustadz </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Abdul 
Qodir Shodiqi</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">LINK ASAL :</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;"><a href="http://www.fb.com/groups/piss.ktb/1167116503311156/">www.fb.com/groups/piss.ktb/1167116503311156/</a></span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;"><a href="http://www.fb.com/notes/1206577236031749">www.fb.com/notes/1206577236031749</a></span></div>
</div>

KISAH SAYYIDINA 'ALI KARROMALLOHU WAJHAHU

PERTANYAAN : Assalamu 'alaikum. Para asatidz yang saya hormati, mohon bantuan teks lafadz dari cerita ini, barang kali ada yang punya kitabnya. "Seorang lelaki mendatangi amirul mukminin Ali bin …

Baca selengkapnya.....

29 Dec 2016

TUJUH MACAM CARA MEMBACA TEKA-TEKI I'ROB LAFADZ "أحمد أكرم الناس"

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<span class="post-labels"> </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN 
:</span><br />
<div class="post-body entry-content" id="post-body-925367924732767244" itemprop="articleBody">
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Assalaamu 'alaikum wr wb. 
Ini seputar nahwu untuk menambah daya berpikir. I'robi-lah kalam di bawah ini 
secara berbeda :</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">1. 
 أحمد أكرم الناس ؟</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">2. 
 أحمد أكرم الناس ؟</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">3. 
 أحمد أكرم الناس ؟</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">4. 
 أحمد أكرم الناس ؟</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">5. 
 أحمد أكرم الناس ؟</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">6. 
 أحمد أكرم الناس ؟</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">7. 
 أحمد أكرم الناس ؟</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Terimakasih.  [أنابك 
المكتفى بحبها]</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN 
:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wa 'alaikumsalam 
warohmatullohi wabarokaatuh</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">أحمد 
أكرم الناس</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">1- 
أحمدُ أكرمُ الناسِ.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Baca : Ahmadu akromun naas 
= Ahmad adalah manusia paling mulia</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">- 
أحمد: مبتدأ مرفوع </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Ahmadu jadi 
mubtada</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">- 
أكرمُ: خبر مرفوع . </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Akromu jadi 
khobar</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">- 
الناسِ: مضافٌ إليه مجرور. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">An naas jadi mudhof 
ilaih</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">2- 
أحمدُ أكرمَ الناسَ .</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Baca : Ahmadu akroman naasa 
= Ahmad telah memuliakan manusia</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">- 
أحمدُ: مبتدأ مرفوع </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Ahmadu jadi 
mubtada</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">- 
أكرمَ : فعل ماضٍ مبني على الفتح، والفاعل ضمير مستتر. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Akroma fiil madhi,dhomir 
mustatir (huwa),Huwa ya'udu 'ala Ahmad</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">- 
الناسَ: مفعول به منصوب. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">An-naasa jadi 
maf'ul</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">- 
وجملة ( أكرمَ الناسَ) خبر. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Jumlah fi'il fa'il maf'ul 
jadi khobar </span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">3- 
أحمُدُ أكرمَ الناسِ.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Baca : Ahmudu akroman naasi 
= Aku memuji manusia paling mulia</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">- 
أحمُدُ: فعل مضارع مرفوع، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنا. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Ahmudu fi'il mudhore (fa'il 
mustatir/ANA)</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">- 
أكرمَ: مفعول به منصوب. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Akroma jadi 
maf'ul</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">- 
الناسِ: مضافٌ إليه مجرور. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">An-naasi jadi mudhof 
ilaih</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">4- 
أحمدُ، أكرمِ الناسَ.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Baca : Ahmadu, akrimin 
naasa = Wahai ahmad, muliakanlah manusia</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">- 
أحمدُ: منادى مفرد علم مبني على الضم. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Ahmadu jadi munada, huruf 
nida nya di buang</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">- 
أكرمِ: فعل أمر مبني على السكون، وحرّك بالكسر منع من ذلك التقاء الساكنين، والفاعل 
ضمير مستتر تقديره أنت. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Akrim adalah fi'il amar, di 
kasrohkan MIM-nya karena menyelamatkan cara baca, karena bertemu dua 
sukun</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">- 
الناسَ: مفعول به منصوب. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">An-naasa jadi 
maf'ul</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">5- 
أحمدَ أكرمَ الناسُ</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Baca : Ahmada akroman naasu 
= Kepada ahmad, manusia memuliakannya</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">- 
أحمدَ: مفعول به مقدّم منصوب. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Ahmada jadi maf'ul 
muqoddam</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">- 
أكرمَ: فعل ماضٍ مبني على الفتح. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Akroma fi'il madhi 
</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">- 
الناسُ: فاعلٌ مرفوع. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">An-naasu jadi 
fa'il</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">6- 
أ حَمَدَ أكرمُ الناسَ ؟</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Baca : A Hamada akromun 
naasa = Apakah telah memuji orang yang paling mulia kepada manusia</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">- 
الهمزة للاستفهام. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Hamzah istifham </span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">- 
حمدَ: فعلٌ ماضٍ. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Hamada fi'il 
madhi</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">- 
أكرمُ: فاعل مرفوع. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Akromu jadi 
fa'il</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">- 
الناس: مفعول به منصوب. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">An-naasa jadi 
maf'ul</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">7- 
أ حُمِدَ أكرمُ الناسِ؟</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Baca : A Humida akromun 
naasi = Apakah telah dipuji manusia paling mulia</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">- 
الهمزة للاستفهام. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Hamzah istifham</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">- 
حُمِدَ: فعل ماضٍ مبني للمجهول. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Humida,fi'il madhi 
majhul</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">- 
أكرمُ: نائب فاعل مرفوع. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Akromu, Naib 
fa'il</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">- 
الناسِ: مضاف إليه مجرور. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">An-naasi , mudhof 
ilaih</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wallohu a'lam. 
[</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Santrialit</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">LINK ASAL :</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;"><a href="http://www.fb.com/groups/piss.ktb/1169702793052527/">www.fb.com/groups/piss.ktb/1169702793052527/</a></span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;"><a href="http://www.fb.com/notes/1207246545964818">www.fb.com/notes/1207246545964818</a></span><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh7RdAadg7Iq8wfa6QZo1mDq1Zjmbp1gpVERTO3oVxQEzH638R92du7QxB2fWGOjejurVepa-wW-uspqJdmPol3-dc2Hmzga6KuOZc5vR-X8qz9cl7KakVzl8T3j8t5VXuk-gAmMho3IVPw/s1600/LOGO+PRIBADIssssss.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh7RdAadg7Iq8wfa6QZo1mDq1Zjmbp1gpVERTO3oVxQEzH638R92du7QxB2fWGOjejurVepa-wW-uspqJdmPol3-dc2Hmzga6KuOZc5vR-X8qz9cl7KakVzl8T3j8t5VXuk-gAmMho3IVPw/s1600/LOGO+PRIBADIssssss.png" /></a></div>
</div>
</div>

TUJUH MACAM CARA MEMBACA TEKA-TEKI I'ROB LAFADZ "أحمد أكرم الناس"

PERTANYAAN : Assalaamu 'alaikum wr wb. Ini seputar nahwu untuk menambah daya berpikir. I'robi-lah kalam di bawah ini secara berbeda : 1. أحمد أكرم الناس ؟ 2. أحمد أكرم الناس ؟ 3. أحمد أكرم …

Baca selengkapnya.....

29 Dec 2016

PENGERTIAN DAN GELAR USTADZ

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<span class="post-labels"> </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN 
:</span><br />
<div class="post-body entry-content" id="post-body-3170627955166930790" itemprop="articleBody">
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Assalamu'alaikum. Mohon 
penjelasannya, kata “Ustadz” itu di ambil dari bahasa arab atau bukan, kalau iya 
apa maknanya ?.  [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Chabib</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN 
:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wa’alaikum salam 
warahmatullah. Kata “Ustadz” merupakan bahasa 'AJAM bukan bahasa arab, tepatnya 
persia kemudian di-arabkan. Dalam kamus Al-Mu’jamul Wasith kata ustadz memiliki 
beberapa makna:</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "ßèíñ 13"; font-size: 12pt;">ﺍﻟﻤﻌﺠﻢ ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "ßèíñ 13"; font-size: 12pt;">ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ – ﺃﺳﺘﺎﺫ : ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ: ﺍﻟﻤﻌﻠﻢ 
. ﻭ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﻤﺎﻫﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻳﻌﻠﻤﻬﺎ ﻏﻴﺮﻩ . ﻭ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻟﻘﺐ ﻋﻠﻤﻲ ﻋﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ . 
ﻭﺍﻟﺠﻤﻊ : ﺃﺳﺎﺗﺬﺓ, ﻭﺃﺳﺎﺗﻴﺬ</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">1. Guru / Pengajar 
</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">2. Orang yang ahli di dalam 
suatu bidang keindusterian & mengajarkan pada yang lain. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">3. Gelar untuk akademis 
level tinggi di universitas. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Kata jamaknya adalah 
asatidzah & asatiidz. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Pengertian lain dari kata 
ustadz adalah orang yang sangat ahli di dalam suatu bidang. Menurut pengertian 
ini, maka seseorang tidak pantas disebut Ustadz kecuali ketika ia memiliki 
keahlian dari 18 atau 12 ilmu atau bidang studi. Dalam sastra Arab seperti ( 
ilmu nahwu, shorof, bayan, badi‘, ma’ani, adab, mantiq, kalam, perilaku,ushul 
fiqih, tafsir & hadits).</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
</div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">كلمة 
( الأستاذ ) كلمة أعجمية ، دخيلة على اللغة العربية ، ولم ترد في الشعر الذي يحتج 
به .</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">ومعناها 
: الـمـاهر بالشيء العظيم . </span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وذكروا 
أنه لا يستحق أن يلقب بها إلا من جمع ثمانية عشر علما ، أو اثني عشر علما ، منها : 
( النحو والصرف والبيان والبديع والمعاني والآداب والمنطق والكلام والهيئة وأصول 
الفقه والتفسير والحديث ) .</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وذكر 
أن أول من لقب به هو كافور الإخشيدي الإسفراييني .</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">و 
استخدمتها العامة فيما بعد على مؤدب الصغار ، وتطلق كذلك على الـمعظَّم في أي أمر ، 
يقال هو أستاذ فيه ، بمعنى أنه ماهر فيه متقن له .</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">هو 
لفظٌ معرّب عن الفارسية ، أصلُه ( اُستاد ) . ولم يرِِد في شيءٍ من شعر الجاهليين 
؛</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">انظر 
: اللامع العزيزي شرح ديوان المتنبي لأبي العلاء المعرّي 1 / 27 ، </span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">والمعرّب 
للجواليقي 25 ، تح شاكر ، </span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وتاج 
العروس ( س ت ذ ) ، </span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وكتاب 
الألفاظ الفارسية المعربة لأدي شير 10 ،</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وتفسير 
الألفاظ الدخيلة لطوبيا العنيسي 2 .</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وقالَ 
الدكتور ف. عبد الرحيم -مُحقّق " المعرّب " للجواليقيّ-:</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">( 
لم يَرِدْ هذا اللفظ في المعاجم. قال الصغاني في ترجمة (سَبَذَة): لا تجتمع السين 
والذال في كلمة من كلام العرب. والسبذَةُ وقاضي سَذُوم والبُسَّذ والسَّذَاب 
والسَّميذ والسَّاذَج والإِسْفِيذاج والإِسْفِيذَبَاج والسُّنْبَاذَج والسَّذَق 
والأُسْتاذ مُعرَّبات.</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">هو 
فارسي، وأصله بالفارسيَّة الحديثة (أستاد)، ومعناه: المعلّم والماهر بصنعته. وهو 
بالفهلويَّة ostat ) انتهى.</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">تاج 
العروس :</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;"> [ 
ستذ ] </span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">واستدرك 
شيخنا لفظ الأستاذ وهو من الألفاظ الدائرة المشهورة التي ينبغي التعرض لها وإيضاحها 
وإن كان عجميا وكون الهمزة أصلا هو الذي يقتضيه صنيع الشهاب الفيومي لأنه ذكره في 
الهمزة وقال الأستاذ كلمة أعجمية ومعناها الماهر بالشيء العظيم وفي شفاء الغليل ولم 
يوجد في كلام جاهلي والعامة تقوله بمعنى الخصي لأنه يؤدب الصغار غالبا وقال الحافظ 
أبو الخطاب بن دحية في كتاب له سماه المطرب في أشعار أهل المغرب الأستاذ كلمة ليست 
بعربية ولا توجد في الشعر الجاهلي واصطلحت العامة إذا عظموا المحبوب أن يخاطبوه 
بالأستاذ وإنما أخذوا ذلك من الماهر بصنعته لأنه ربما كان تحت يده غلمان يؤدبهم 
فكأنه أستاذ في حسن الأدب حدثنا بهذا جماعة ببغداد منهم أبو الفرج بن الجوزي قال 
سمعته من شيخنا اللغوي أبي منصور الجواليق في كتابه المعرب من تأليفه قاله شيخنا 
</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">http://www.ahlalloghah.com/showthread.php?t=4612</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wallahu a’lam. [Mujaawib : 
</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Zainal 
Abidin</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">, 
Ust.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Nur 
Hamzah</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">]</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">LINK ASAL : </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/notes/1269849093037896</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb/1211657885523684/</span><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh7RdAadg7Iq8wfa6QZo1mDq1Zjmbp1gpVERTO3oVxQEzH638R92du7QxB2fWGOjejurVepa-wW-uspqJdmPol3-dc2Hmzga6KuOZc5vR-X8qz9cl7KakVzl8T3j8t5VXuk-gAmMho3IVPw/s1600/LOGO+PRIBADIssssss.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh7RdAadg7Iq8wfa6QZo1mDq1Zjmbp1gpVERTO3oVxQEzH638R92du7QxB2fWGOjejurVepa-wW-uspqJdmPol3-dc2Hmzga6KuOZc5vR-X8qz9cl7KakVzl8T3j8t5VXuk-gAmMho3IVPw/s1600/LOGO+PRIBADIssssss.png" /></a></div>
</div>
</div>
<div class="post-footer">
</div>

PENGERTIAN DAN GELAR USTADZ

PERTANYAAN : Assalamu'alaikum. Mohon penjelasannya, kata “Ustadz” itu di ambil dari bahasa arab atau bukan, kalau iya apa maknanya ?. [Chabib]. JAWABAN : Wa’alaikum salam warahmatullah. Kata “…

Baca selengkapnya.....

29 Dec 2016

QOIDAH FIQIH “اَلْمَيْسُوْرُ لَا يَسْقُطُ بِالْمَعْسُوْرِ”

<br />
<div class="post-body entry-content" id="post-body-3820606423853974586" itemprop="articleBody">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN 
:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Assalamu ‘alaikum.  Apa 
arti dan maksud dari qoidah di bawah ini  [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Wong 
Bodo</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">] 
:</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">“لأن 
الميسور لايسقط بالمعسور” ?   </span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN 
:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wa’alaikum salam 
warohmatullahi wabarokatuh.  Kaedah : "Yang mudah tidak gugur karena yang 
sukar", semakna  dengan qaidah ini adalah qaidah :</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">مالايدرك 
كله لايترك كله </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">( apa-apa yang tidak dapat 
mengerjakan seluruhnya tidak menggugurkan kewajiban mengerjakan seluruhnya ). 
Dan ibarat lain mengatakan :</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">مالايدرك 
كله لايترك بعضه </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">(  apa-apa yang tidak mampu 
mengerjakan seluruhnya tidak berarti harus  meninggalkan sebagian ).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Ibnu As-Subky berkata : 
 yang mudah itu tidak gugur karena yang sulit. Ini adalah qaidah yang  terkenal 
yang diistinbathkan dari sabda Rasulullah SAW :</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">إذا 
أمرتكم بشىء فأتوا منه ماستطعتم.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">"Apabila aku memerintahkan 
kepadamu sesuatu perintah kerjakanlah semampumu dan apabila aku melarangmu 
sesuatu tinggalkanlah.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Yaitu  diperintahkan 
mengerjakannya jika tidak mampu mengerjakan secara sempurna maka wajib 
mengerjakannya sesuai kemampuan seperti yang dikatakan oleh Imam As-Subky. 
Berikut Contoh- contoh nya :</span></div>
<div style="margin-left: 24px; padding: 0px 0px 0px 21px; text-align: justify;">
<span style="display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">1.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Seorang yang hanya sanggup 
menutup sebagian auratnya tidak gugur wajib shalatnya. Ia harus mengerjakan 
shalat dengan kemampuan yang ada.</span></div>
<div style="margin-left: 24px; padding: 0px 0px 0px 21px; text-align: justify;">
<span style="display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">2.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Seorang sembahyang yang 
hanya sanggup membaca sebagian surat Al-Fatihah, hendaklah ia mengerjakan dengan 
kesanggupan yang  dimilikinya.</span></div>
<div style="margin-left: 24px; padding: 0px 0px 0px 21px; text-align: justify;">
<span style="display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">3.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Seorang yang sudah cukup 
nisab zakatnya, jika yang separuhnya lagi berada di tangan orang lain, maka ia 
tetap diwajibkan mengeluarkan zakat atas harta yang ada di tangannya.</span></div>
<div style="margin-left: 24px; padding: 0px 0px 0px 21px; text-align: justify;">
<span style="display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">4.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Seorang yang ada sebagian 
anggota tubuhnya terdapat luka yang pantang  terkena air, harus membasuh anggota 
yang tidak terluka dengan air  (wudhu/mandi), sedang anggota yang pantang kena 
air harus disapu dengan  debu (tayamum) bila ia bersuci.</span></div>
<div style="margin-left: 24px; padding: 0px 0px 0px 21px; text-align: justify;">
<span style="display: inline-block; font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; margin-left: -21px; width: 21px;">5.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Jika tidak memungkinkan 
untuk mengangkat tangan dalam shalat sesuai dengan yang disyari'atkan maka cukup 
sesuai dengan kemampuan.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dan seterusnya.. Wallahu 
a’lam. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Santrialit</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Asybah wan-Nazhoir 
:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">القاعدة 
الثامنة والثلاثون " الميسور لا يسقط بالمعسور " قال ابن السبكي :  وهي من أشهر 
القواعد المستنبطة من قوله صلى الله عليه وسلم { إذا أمرتكم  بأمر فأتوا منه ما 
استطعتم } . وبها رد أصحابنا على أبي حنيفة قوله " إن  العريان يصلي قاعدا . " 
فقالوا : إذا لم يتيسر ستر العورة ، فلم يسقط  القيام المفروض ؟ وذكر الإمام : أن 
هذه القاعدة من الأصول الشائعة التي لا  تكاد تنسى ما أقيمت أصول الشريعة 
:</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وفروعها 
كثيرة : منها : إذا كان مقطوع بعض الأطراف ، يجب غسل الباقي جزما .</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">ومنها 
: القادر على بعض السترة ، يستر به القدر الممكن جزما .</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">ومنها 
: القادر على بعض الفاتحة ، يأتي به بلا خلاف .</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">ومنها 
: إذا لم يمكنه رفع اليدين في الصلاة إلا بالزيادة على القدر المشروع ، أو نقص أتى 
بالممكن .</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">ومنها 
: إذا كان محدثا وعليه نجاسة ، ولم يجد إلا ما يكفي أحدهما ، عليه غسل النجاسة قطعا 
.</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">ومنها 
: لو عجز عن الركوع والسجود دون القيام لزمه بلا خلاف عندنا .</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">ومنها 
: نقل العراقيون عن نص الشافعي : أن الأخرس يلزمه أن يحرك لسانه بدلا عن تحريكه 
إياه بالقراءة كالإيماء بالركوع والسجود </span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">اَلْمَيْسُوْرُ 
لَا يَسْقُطُ بِالْمَعْسُوْرِ</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">LINK ASAL : </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/notes/1258097954213010</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb/1197409403615199/</span></div>
</div>

QOIDAH FIQIH “اَلْمَيْسُوْرُ لَا يَسْقُطُ بِالْمَعْسُوْرِ”

PERTANYAAN : Assalamu ‘alaikum. Apa arti dan maksud dari qoidah di bawah ini [Wong Bodo] : “لأن الميسور لايسقط بالمعسور” ? JAWABAN : Wa’alaikum salam warohmatullahi wabarokatuh. Kaedah :…

Baca selengkapnya.....

29 Dec 2016

KEWAJIBAN MENUNTUT ILMU SELAMA HAYAT

<br />
<div class="post-body entry-content" id="post-body-5874108135891294980" itemprop="articleBody">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN 
:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Assalamu'alaikum, adakah 
keterangan yang menerangkan tentang kewajiban menuntut ilmu seumur hidup? 
 [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Insanbernama 
Kekasih</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">]</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN 
:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wa'alaikumsalam 
warohmatullohi wabarokaatuh. Dalam kitab Qoomi' thughyan disebutkan :</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وقال 
 رسول الله صلى الله عليه وسلم: اطلب العلم ولو بينك وبينه بحر من نار،  وقال صلى 
الله عليه وسلم: اطلب العلم من المهد إلى اللحد أي إن تعلم العلم  فرض في جميع 
الأوقات والحالات.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Rosulullah SAW bersabda : 
Carilah ilmu, walaupun di antara kamu dan ilmu terpisah lautan api. Sabdanya : 
Tuntutlah ilmu dari buaian sampai liang lahat (Artinya menuntut ilmu hukumnya 
fardhu disetiap waktu dan kesempatan.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Selengkapnya dipetikkan 
dari kitab Qoomi' Thughyaan :</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">MATERI KE TUJUH BELAS 
"MENUNTUT ILMU"</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">الشعبة 
السابعة عشرة  طلب العلم</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">  
   عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من تعلم  بابا من 
العلم ينتفع به في آخرته ودنياه كان خيرا له من عمر الدنيا سبعة  آلاف سنة صيام 
نهارها وقيام ليالها مقبولا غير مردود.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Rosulullah  SAw bersabda : 
Barangsiapa yang belajar satu bab dari ilmu kemudian  dimanfaatkan untuk urusan 
akhirat dan dunianya,maka hal itu lebih baik  dari umur dunia tujuh ribu 
tahun,siangnya berpuasa dan malamnya  digunakan untuk sholat sunah yang kesemua 
ibadah itu diterima,tidak  tertolak.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وعن 
معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلى الله  عليه وسلم: تعلموا العلم فإن تعلمه لله 
حسنة ودراسته تسبيح والبحث عنه  جهاد وطلبه عبادة وتعليمه صدقة وبذله لأهله قربة 
والفكر في العلم يعدل  الصيام ومذاكرته تعدل القيام.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Rosulullah SAW bersabda  : 
Pelajarilah ilmu.karena sesungguhnya belajar ilmu karena Allah adalah 
 kebaikan,menderes ilmu bernilai tasbih,membahasnya bernilai  jihad,mencarinya 
adalah ibadah,mengajarkannya bernilai  shodaqoh,menyampaikanilmu kepada ahlinya 
bernilai qurbah/ibadah,berfikir  dalam ilmu menandingi ibada puasa,dan 
mudzakaroh dalam ilmu menandingi  sholat malam.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وقال 
رسول الله صلى الله عليه وسلم: اطلب  العلم ولو بينك وبينه بحر من نار، وقال صلى 
الله عليه وسلم: اطلب العلم من  المهد إلى اللحد أي إن تعلم العلم فرض في جميع 
الأوقات والحالات.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Rosulullah SAW bersabda : 
Carilah ilmu,walaupun diantara kamu dan ilmu terpisah lautan api.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Sabdanya : Tuntutlah ilmu 
dari buaian sampai liang lahat (Artinya menuntut ilmu hukumnya fardhu disetiap 
waktu dan kesempatan.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">و 
 في حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنه في الصحيحين : إن الله لا يقبض  العلم 
انتزاعا ينتزعه من الناس و لكن يقبض العلماء حتى إذا لم يبق عالم  اتخذ الناس رؤساء 
جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا و أضلوا.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Diriwayatkan  Abdillah bin 
'Amr r.a dalam shohih bukhori dan muslim :  Sesungguhnya  Allah tidak mengambil 
ilmu dengan mencabutnya dari sekalian  manusia, tetapi dengan mewafatkan Ulama 
sehingga tidak tersisa seorang  alim, maka pada saat itu manusia mengangkat 
pemimpin yang bodoh dalam hal  agama,maka ketika mereka ditanya, maka mereka 
memberikan fatwa tanpa  didasari ilmu, maka mereka tersesat dan 
menyesatkan.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وقال 
بعض السلف العلوم أربعة الفقه للأديان والطب للأبدان والنجوم للأزمان والنحو 
للسان</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Telah  berkata sebagian 
ulama salaf : Ilmu itu ada empat macam,Fiqh untuk  agama,ilmu pengobatan untuk 
badan,ilmu nujum/falaq untuk mengetahui  zaman,dan nahwu untuk lisan.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">(واعلم) 
أن تحصيل العلم  على نوعين كسبي وسماعي فالكسبي هو العلم الحاصل بمداومة الدرس 
والقراءة على  الأستاذ، والسماعي هو التعلم من العلماء بالسماع في أمور الدين 
والدنيا  وهذا لا يحصل إلا بمحبة العلماء والإختلاط معهم والمجالسة لهم والإستفسار 
 منهم.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Ketahuilah,bahwa 
keberhasilan ilmu dapat diraih dengan dua cara : Dengan cara Kasbiy dan sama'iy. 
Cara  kasab adalah ilmu yang dihasilkan dengan cara melanggengkan deres dan 
 membacakannya disepan guru (dalam pesantren dikenal sistem sorogan dan 
 bandungan). Cara sama'i adalah belajar ilmu dari ulama  dengan cara 
mendengarkannya baik urusan dunia maupun akhirat,Dan cara  ini tidak akan 
berhasil kecuali dengan adanya mahabah (kecintaan) pada  ulama,dan bergaul 
bersamanya,dan duduk belajar bersamanya serta  mendengarkan penafsiran dan 
penjabaran darinya.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">ويجب 
 على المتعلم أن ينوي بتحصيل العلم رضا الله تعالى والدار الآخرة وإزالة  الجهل عن 
نفسه وعن سائر الجهال وإحياء الدين وإبقاء الإسلام بالعلم وينوي  به الشكر على نعمة 
العقل وصحة البدن ولا ينوي به إقبال الناس إليه واستجلاب  متاع الدنيا والإكرام عند 
السلطان وغيره.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dan wajib  atas orang yang 
belajar (yang belajar ilmu) menanamkan niat dengan  menghasilkan ilmu itu untuk 
menggapai ridho Allah dan kebahagian di  akhirat,menghilangkan kebodohan dari 
dirinya,dan juga orang  lain,menghidupkan syi'ar agama,mengokokan islam dengan 
ilmu,dan  bersyukur atas ni'mat diberikan akal yang sempurna ketika menghasilkan 
 ilmu,juga atas kesehatan badan/tubuh. Dan jangan punya  niat/keinginan dan 
ambisi dijadikan tokoh oleh manusia,dan menarik  keuntungan duniawi atau 
materi,dan keinginan diberikan kedudukan dalam  kepemerintahan,dan tujuan-tujuan 
lainya yang menyalahi tujuan menuntut  ilmu yang sebagaimana dimaksud oleh 
syara'.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Allah berfirman 
:</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">قال 
 تعالى : يرفع الله الذين آمنوا منكم و الذين أوتوا العلم درجات و الله بما  تعملون 
خبير.  و قوله هل يستوى الذين يعلمون و الذين لا يعلمون إنما يتذكر  أولوا 
الالباب[38].</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">http://arh789.blogspot.co.id/2014/03/menuntut-ilmu.html</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wallahu a’lam 
 [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Santrialit</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">]</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">LINK ASAL : </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb/1205583296131143/</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/notes/1252012194821586</span></div>
</div>

KEWAJIBAN MENUNTUT ILMU SELAMA HAYAT

PERTANYAAN : Assalamu'alaikum, adakah keterangan yang menerangkan tentang kewajiban menuntut ilmu seumur hidup? [Insanbernama Kekasih] JAWABAN : Wa'alaikumsalam warohmatullohi wabarokaatuh. Da…

Baca selengkapnya.....

29 Dec 2016

PERNIKAHAN SAHABAT UMAR DENGAN UMMU KULTSUM BINTI ALI BIN ABI THOLIB

<br />
<div class="post-body entry-content" id="post-body-5107850494453028325" itemprop="articleBody">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN 
:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Assalamu ‘alaykum para kiai 
para nyai... Mohon pencerahannya. Disebutkan dalam sejarah/tarikh bahwa kholifah 
sayyidina Umar رضي الله  عنه menikah dengan sayyidatina Ummu Kultsum binti Ali 
bin Abi Tholib saat sayyidatina ummu kulstum berumur 3tahun, sedangkan dalam 
ilmu hadist keterangan dari ibnu hajar al-asqolani bahwa Ummu Kulstum dipinang 
oleh khalifah saat umur 10 tahun atau lebih. Ini kesangsian yang dijadikan jurus 
oleh syiah dalam mengotak-atik sejarah & hadist. Wassalamu’alaykum. 
 [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Pan Ab 
Dullah</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN 
:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wa'alaikumussalaam. 
Pernikahan sahabat Umar bin Khaththab dengan Ummu Kultsum binti Ali bin Abi 
Thalib dijelaskan dalam Kitab Syi'ah (al kaafi, lil kulaini 5/346) :</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">(باب) 
* (تزويج ام كلثوم) * </span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">1 
 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، وحماد، عن  زرارة، 
عن أبي عبد الله (عليه السلام) في تزويج أم كلثوم فقال: إن ذلك فرج  غصبناه. 
(3)</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">2 
- محمد بن أبي عمير، عن هشام بن سالم،  عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لما خطب 
إليه قال له أمير المؤمنين:  إنها صبية قال: فلقى العباس فقال له: مالي أبي بأس؟ 
قال: وماذاك؟ قال: خطبت  إلى ابن اخيك فردني أما والله لاعورن زمزم (4) ولا أدع لكم 
مكرمة إلا  هدمتها و لاقيمن عليه شاهدين بأنه سرق ولاقطعن يمينه فأتاه العباس 
فأخبره  وسأله أن يجعل الامر إليه فجعله إليه (5). -</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">(3) 
ام كلثوم هذه هي بنت امير المؤمنين (عليه السلام) قد خطبها إليه عمر  في زمن خلافته 
فرده اولا فقال عمر ما قال وفعل ما فعل كما يأتي تفصيله في  الخبر الاتى فجعل امره 
إلى العباس فزوجها اياه ظاهرا وعند الناس واليه اشير  بقوله (غصبناه). (في) (4) 
تعوير البئر تطميمه. (5) قال في هامش بعض النسخ  المخطوطة: أجاب المفيد - رحمه الله 
- عن ذلك في أجوبة المسائل السروية  باجوبة كثيرة. فمن اراد الاطلاع فليراجع هناك. 
</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Kitab Ahlussunnah (al 
bidayah wannihayah, lil hafizh ibn katsier 5/330) :</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وقد 
 تزوج عمر بن الخطاب في أيام ولايته بأم كلثوم بنت علي بن أبي طالب من  فاطمة 
وأكرمها إكراما زائدا أصدقها أربعين ألف درهم لاجل نسبها من رسول  الله صلى الله 
عليه وسلم، فولدت له زيد بن عمر بن الخطاب. ولما  قتل عمر بن الخطاب تزوجها بعده 
ابن عمها عون بن جعفر فمات عنها، فخلف  عليها أخوه محمد فمات عنها، فتزوجها أخوهما 
عبد الله بن جعفر فماتت عنده.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Catatan :</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Sayyidah Ummu Kultsum bin 
sayyidina Ali lahir pada tahun 6 H 
(http://www.imamreza.net/arb/imamreza.php?id=1822).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Khalifah Umar bin Khaththab 
meninggal pada tahun 23 H (http://islamport.com/w/trj/Web/277/1.htm).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wallaahu A'lam. [Alm.Romo 
Yai </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Abdullah 
Afif II</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">LINK ASAL : </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/notes/1271348986221240</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb/1212872655402207/</span></div>
</div>

PERNIKAHAN SAHABAT UMAR DENGAN UMMU KULTSUM BINTI ALI BIN ABI THOLIB

PERTANYAAN : Assalamu ‘alaykum para kiai para nyai... Mohon pencerahannya. Disebutkan dalam sejarah/tarikh bahwa kholifah sayyidina Umar رضي الله عنه menikah dengan sayyidatina Ummu Kultsum binti…

Baca selengkapnya.....

29 Dec 2016

NAHWU : I'RAB LAFADZ “أيضا”

<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="post-body entry-content" id="post-body-7909595647646378509" itemprop="articleBody">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN 
:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Assalamu’alaikum. Mohon 
pencerahanya tentang lafadz “أيضا”. Terimakasih.  [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Fhauz 
Andrian</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN 
:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wa’alaikumsalam. Lafadz 
"أيضًا"  dibaca nashob atas dasar masdariyah selamanya.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">1. Nashob karna menjadi 
MAF'UL MUTHLAQ dan berma‘na رجع</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">2. Nashob karna menjadi 
HAL</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Referensi  :</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">1. Al-Fawaidul Makiyah, hal 
66</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">2. Hasyiyah As-Syeikh Amir, 
hal 5</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">أَيضا: 
( حرف/اداة )</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">أيضًا 
: منصوبة على المصدريّة دائمًا ، وتعنى : كذلك أو المعاودة كرّة أخرى ، مع سبب أو 
تبرير آخر دخل محمد وعليّ أيضًا </span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">http://www.almaany.com/</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">فإن 
أيضا مصدر من آض يئيض أيضا أي عاد، يقال: آض أي رجع وآض بمعنى صار.</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">جاء 
في لسان العرب لابن منظور: وفعلت كذا وكذا أيضا... أي رجعت إليه وعدت وتقول افعل 
ذلك أيضا أي مرة أخرى...</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wallahu a’lam  [Mujaawib : 
</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Santrialit</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">, Ust.</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Ghufron 
Bkl</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">LINK ASAL : </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/notes/1276354269054045</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb/1225747794114693/</span><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh7RdAadg7Iq8wfa6QZo1mDq1Zjmbp1gpVERTO3oVxQEzH638R92du7QxB2fWGOjejurVepa-wW-uspqJdmPol3-dc2Hmzga6KuOZc5vR-X8qz9cl7KakVzl8T3j8t5VXuk-gAmMho3IVPw/s1600/LOGO+PRIBADIssssss.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh7RdAadg7Iq8wfa6QZo1mDq1Zjmbp1gpVERTO3oVxQEzH638R92du7QxB2fWGOjejurVepa-wW-uspqJdmPol3-dc2Hmzga6KuOZc5vR-X8qz9cl7KakVzl8T3j8t5VXuk-gAmMho3IVPw/s1600/LOGO+PRIBADIssssss.png" /></a></div>
</div>
</div>

NAHWU : I'RAB LAFADZ “أيضا”

PERTANYAAN : Assalamu’alaikum. Mohon pencerahanya tentang lafadz “أيضا”. Terimakasih. [Fhauz Andrian]. JAWABAN : Wa’alaikumsalam. Lafadz "أيضًا" dibaca nashob atas dasar masdariyah selamanya. …

Baca selengkapnya.....

28 Dec 2016

KORELASI QS AL-BAQOROH AYAT 256 DAN HADITS ARBA’IN NO.14

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<span class="post-labels"> </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN 
:</span><br />
<div class="post-body entry-content" id="post-body-1159308412313348258" itemprop="articleBody">
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Assalamu'alaikum. Benarkah 
ada Kontradisi surat al baqarah ayat 256 dan hadits arba'in no.14 ? Dalam surat 
al-baqarah ayat 256 disebutkan bahwa tidak ada paksaan dalam memeluk agama 
 islam, tapi mengapa dalam hadits arba'in no 14 dijelaskan bahwa orang yang 
 meninggalkan agama islam halal darahnya?. Apakah antara ayat al qur'an dan 
hadits tersebut bertentangan ?  [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Siti 
Rahayu</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN 
:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wa'alaikumsalam 
warohmatullohi wabarokaatuh. Tidak  bertentangan, hanya dalam surat al-baqoroh 
menerangkan tidak ada paksaan untuk memeluk agama islam, sedang dalam hadits 
muslim, sudah masuk islam tapi kemudian murtad. Lebih jelasnya, baca dokumen 
nomor 4228 untuk tafsir Laa ikroha fid-diyni. Sedangkan teks hadits arbain no 14 
:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">عَنِ 
 ابْنِ مَسْعُوْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صلى  الله عليه 
وسلم : لاَ يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ يَشْهَدُ أَنْ لاَ  إِلَهَ إِلاَّ اللهُ 
وَأَنِّي رَسُوْلُ اللهِ إِلاَّ بِإِحْدَى ثَلاَثٍ :  الثَّيِّبُ الزَّانِي، 
وَالنَّفْسُ بِالنَّفْسِ وَالتَّارِكُ لِدِيْنِهِ الْمُفَارِقُ لِلْجَمَاعَةِ 
 [رواه البخاري ومسلم]</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dari Ibnu Mas’ud, dia 
berkata, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda : “Tidak halal darah 
seorang muslim yang bersaksi bahwa tidak ada tuhan yang berhak di ibadahi 
 kecuali Allah, dan aku adalah utusan Allah, kecuali karena satu dari tiga 
perkara: orang yang pernah menikah berzina, jiwa dibalas dengan jiwa, orang yang 
meninggalkan agamanya, yang memisahkan diri dari jama’ah.”</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dalam kitab Jami'ul ulumi 
wal hikam, dijelaskan oleh Ibnu Rojab al Hanbali :</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">فأما 
 زنا الثيب ، فأجمع المسلمون على أن حده الرجم حتى يموت ، وقد رجم النبي  صلى الله 
عليه وسلم ماعزا والغامدية ، وكان في القرآن الذي نسخ لفظه : "  والشيخ والشيخة إذا 
زنيا فارجموها البتة نكالا من الله ، والله عزيز حكيم "  . </span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Adapun zina yang dilakukan 
oleh orang yang pernah menikah (janda/duda) maka telah sepakat para ulama bahwa 
harus di-had yaitu hukuman rajam sampai mati.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وأما 
 النفس بالنفس ، فمعناه أن المكلف إذا قتل نفسا بغير حق عمدا ، فإنه يقتل  بها ، 
وقد دل القرآن على ذلك بقوله تعالى : وكتبنا عليهم فيها أن النفس  بالنفس [ المائدة 
: 45 ] وقال تعالى : ياأيها الذين آمنوا كتب عليكم القصاص  في القتلى الحر بالحر 
والعبد بالعبد والأنثى بالأنثى [ البقرة : 78 ] .</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Adapun yang membunuh jiwa, 
seorang mukalaf membunuh jiwa tanpa ada haq dan  motifnya sengaja, maka 
hukumannya adalah qishos dengan dibunuh lagi. Namun yang menegakkan ini adalah 
pemerintah.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وأما 
 التارك لدينه المفارق للجماعة ، فالمراد به من ترك الإسلام ، وارتد عنه ،  وفارق 
جماعة المسلمين ، كما جاء التصريح بذلك في حديث عثمان ، وإنما  استثناه مع من يحل 
دمه من أهل الشهادتين باعتبار ما كان عليه قبل الردة  وحكم الإسلام لازم له بعدها ، 
ولهذا يستتاب ، ويطلب منه العود إلى الإسلام ،  وفي إلزامه بقضاء ما فاته في زمن 
الردة من العبادات اختلاف مشهور بين  العلماء . </span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Adapun orang yang 
meninggalkan  agamanya (murtad) , dan setelah diminta bertaubat dengan kembali 
kepada  islam dan membayar/menunaikan apa apa yang wajib ia kerjakan selama 
 menjadi murtad, jika ia tidak kembali maka yang mengeksekusi adalah 
 hakim/pemerintah. Wallahu a’lam. [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Santrialit</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Tuhfatul Ahwadzi 
:</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
</div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">باب 
ما جاء لا يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">1402 
 حدثنا هناد حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن  عبد الله 
بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحل دم امرئ  مسلم يشهد أن لا 
إله إلا الله وأني رسول الله إلا بإحدى ثلاث الثيب الزاني  والنفس بالنفس والتارك 
لدينه المفارق للجماعة قال وفي الباب عن عثمان  وعائشة وابن عباس قال أبو عيسى حديث 
ابن مسعود حديث حسن صحيح</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">الحاشية 
رقم: 1</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">[ 
 ص: 547 ] قوله : ( لا يحل دم امرئ ) أي : إراقته ، والمراد الإنسان فإن  الحكم 
شامل للرجال والنساء ( مسلم ) صفة مقيدة لامرئ ( يشهد ) أي : يعلم  ويتيقن ويعتقد ، 
قال الطيبي : الظاهر أن " يشهد " حال جيء بها مقيدة  للموصوف مع صفته ، إشعارا بأن 
الشهادتين هما العمدة في حقن الدم ، ويؤيده  قوله صلى الله عليه وسلم في حديث أسامة 
: كيف تصنع بـ ( لا إله إلا الله ) ،  وقال القاضي : " يشهد " مع ما هو متعلق به 
صفة ثانية جاءت للتوضيح والبيان  ليعلم أن المراد بالمسلم هو الآتي بالشهادتين ، 
وأن الإيمان بهما كاف  للعصمة . ( إلا بإحدى ثلاث ) أي : خصال ثلاث : قتل نفس بغير 
حق وزنا المحصن  والارتداد . ففصل ذلك بتعداد المتصفين به المستوجبين القتل لأجله 
فقال (  الثيب الزاني ) أي : زنا الثيب ( والنفس بالنفس ) أي : قتل النفس بالنفس ، 
 قال الطيبي : أي : يحل قتل النفس قصاصا بالنفس التي قتلها عدوانا ، وهو  مخصوص 
بولي الدم لا يحل قتله لأحد سواه حتى لو قتله غيره لزمه القصاص .  انتهى . ( 
والتارك لدينه المفارق للجماعة ) أي : ترك التارك والمفارق  للجماعة صفة مولدة 
للتارك لدينه أي : الذي ترك جماعة المسلمين وخرج من  جملتهم ، وانفرد عن أمرهم 
بالردة التي هي قطع الإسلام قولا ، أو فعلا أو  اعتقادا فيجب قتله إن لم يتب ، 
وتسميته مسلما مجازيا باعتبار ما كان عليه  لا بالبدعة ، أو نفي الإجماع كالروافض 
والخوارج فإنه لا يقتل . قوله : (  وفي الباب عن عثمان إلخ ) لينظر من أخرج 
أحاديثهم . قوله : ( حديث ابن  مسعود حديث حسن صحيح ) وأخرجه الشيخان .</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Syarah Imam Nawawi 'ala 
Muslim :</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
</div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">باب 
ما يباح به دم المسلم</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">1676 
 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا حفص بن غياث وأبو معاوية ووكيع عن الأعمش  عن عبد 
الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم لا يحل دم 
امرئ مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله إلا  بإحدى ثلاث الثيب الزاني 
والنفس بالنفس والتارك لدينه المفارق للجماعة  حدثنا ابن نمير حدثنا أبي ح وحدثنا 
ابن أبي عمر حدثنا سفيان ح وحدثنا إسحق  بن إبراهيم وعلي بن خشرم قالا أخبرنا عيسى 
بن يونس كلهم عن الأعمش بهذا  الإسناد مثله</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">الحاشية 
رقم: 1</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">قوله 
صلى  الله عليه وسلم : لا يحل دم امرئ مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول 
 الله إلا بإحدى ثلاث : الثيب الزان ، والنفس بالنفس ، والتارك لدينه  المفارق 
للجماعة هكذا هو في النسخ ( الزان ) من غير ياء بعد النون ، وهي  لغة صحيحة قرئ بها 
في السبع كما في قوله تعالى : الكبير المتعال وغيره ،  والأشهر في اللغة إثبات 
الياء في كل هذا .</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وفي 
هذا  الحديث : إثبات قتل الزاني المحصن ، والمراد : رجمه بالحجارة حتى يموت ،  وهذا 
بإجماع المسلمين ، وسيأتي إيضاحه وبيان شروطه في بابه إن شاء الله  تعالى 
.</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وأما 
قوله صلى الله عليه وسلم : ( والنفس  بالنفس ) فالمراد به القصاص بشرطه ، وقد يستدل 
به أصحاب أبي حنيفة - رضي  الله عنهم - في قولهم : يقتل المسلم بالذمي ، ويقتل الحر 
بالعبد ، وجمهور  العلماء على خلافه ، منهم مالك والشافعي والليث وأحمد 
.</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">[ 
 ص: 318 ] وأما قوله صلى الله عليه وسلم : ( والتارك لدينه المفارق للجماعة  ) فهو 
عام في كل مرتد عن الإسلام بأي ردة كانت ، فيجب قتله إن لم يرجع إلى  الإسلام ، قال 
العلماء : ويتناول أيضا كل خارج عن الجماعة ببدعة أو بغي أو  غيرهما ، وكذا الخوارج 
. والله أعلم .</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">واعلم 
أن هذا  عام يخص منه الصائل ونحوه ، فيباح قتله في الدفع ، وقد يجاب عن هذا بأنه 
 داخل في المفارق للجماعة ، أو يكون المراد : لا يحل تعمد قتله قصدا إلا في  هذه 
الثلاثة . والله أعلم</span></div>
<div style="direction: rtl; text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">LINK ASAL : </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/notes//1266289710060501</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb/1222030301153109/</span><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh7RdAadg7Iq8wfa6QZo1mDq1Zjmbp1gpVERTO3oVxQEzH638R92du7QxB2fWGOjejurVepa-wW-uspqJdmPol3-dc2Hmzga6KuOZc5vR-X8qz9cl7KakVzl8T3j8t5VXuk-gAmMho3IVPw/s1600/LOGO+PRIBADIssssss.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh7RdAadg7Iq8wfa6QZo1mDq1Zjmbp1gpVERTO3oVxQEzH638R92du7QxB2fWGOjejurVepa-wW-uspqJdmPol3-dc2Hmzga6KuOZc5vR-X8qz9cl7KakVzl8T3j8t5VXuk-gAmMho3IVPw/s1600/LOGO+PRIBADIssssss.png" /></a></div>
</div>
</div>

KORELASI QS AL-BAQOROH AYAT 256 DAN HADITS ARBA’IN NO.14

PERTANYAAN : Assalamu'alaikum. Benarkah ada Kontradisi surat al baqarah ayat 256 dan hadits arba'in no.14 ? Dalam surat al-baqarah ayat 256 disebutkan bahwa tidak ada paksaan dalam memeluk agama …

Baca selengkapnya.....

28 Dec 2016

TAFSIR Q.S. AL-BAQOROH AYAT 57 : MAKSUD AWAN, MANNA DAN SALWA

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<span class="post-labels"> </span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;"> </span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh7RdAadg7Iq8wfa6QZo1mDq1Zjmbp1gpVERTO3oVxQEzH638R92du7QxB2fWGOjejurVepa-wW-uspqJdmPol3-dc2Hmzga6KuOZc5vR-X8qz9cl7KakVzl8T3j8t5VXuk-gAmMho3IVPw/s1600/LOGO+PRIBADIssssss.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh7RdAadg7Iq8wfa6QZo1mDq1Zjmbp1gpVERTO3oVxQEzH638R92du7QxB2fWGOjejurVepa-wW-uspqJdmPol3-dc2Hmzga6KuOZc5vR-X8qz9cl7KakVzl8T3j8t5VXuk-gAmMho3IVPw/s1600/LOGO+PRIBADIssssss.png" /></a></span></div>
<br />
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">PERTANYAAN 
:</span><br />
<div class="post-body entry-content" id="post-body-8135560783997380335" itemprop="articleBody">
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Assalamu'alaikum Wr. Wb. 
Apa maksud potongan ayat ini ? "Dan Kami naungi kamu dengan awan, dan Kami 
turunkan kepadamu "manna" dan"salwa"..." (Q.S. Al Baqoroh: 57).  [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Adi 
Alamsyah</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">JAWABAN 
:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wa'alaikumsalam 
warohmatullohi wabarokaatuh. Firman Allah dalam surat  Al-Baqarah, ayat 57 
:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وَظَلَّلْنَا 
عَلَيْكُمُ الْغَمَامَ وَأَنزَلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَىٰ ۖ  كُلُوا 
مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ ۖ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَٰكِن  كَانُوا 
أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Artinya: “Dan  Kami naungi 
kalian dengan awan dan Kami turunkan kepada kalian manna  dan salwa. Makanlah 
dari makanan yang baik-baik yang telah Kami berikan  kepada kalian. Dan tidaklah 
mereka menganiaya Kami, tetapi merekalah  yang menganiaya diri mereka 
sendiri.”</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Setelah Allah  Swt. 
menyebutkan perihal murka yang Dia hapuskan terhadap mereka, maka  Allah kembali 
mengingatkan mereka akan limpahan nikmat-nikmat yang telah  diberikan oleh-Nya 
kepada mereka. Untuk itu Allah berfirman : “Dan Kami naungi kalian dengan awan.” 
(Al-Baqarah: 57).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Al-gamaam  adalah bentuk 
jamak dari gamaamah; dinamakan demikian karena gamaamah  menutupi langit, 
artinya awan putih. Mereka dinaungi oleh awan agar  terhindar dari sengatan 
panas matahari padang pasir yang sangat terik  itu. Imam Nasai dan lain-lainnya 
meriwayatkan dari  Ibnu Abbas dalam hadis Al-Futun, bahwa mereka dinaungi oleh 
awan ketika  berada di padang pasir. Ibnu Abu Hatim mengatakan, telah 
diriwayatkan  dari Ibnu Umar, Ar-Rabi' ibnu Anas, Abul Mijlaz, Ad-Dahhak, dan 
As-Saddi  hal yang semisal dengan apa yang telah dikatakan oleh Ibnu 
Abbas.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Al-Hasan  dan Qatadah 
mengatakan sehubungan dengan makna firman-Nya, "Wadzalalnaa  'alaikumul 
gamaama," bahwa hal ini terjadi di padang pasir; mereka  dinaungi oleh awan 
tersebut hingga terhindar dan teriknya matahari. Ibnu  Jarir dan lain-lainnya 
mengatakan bahwa awan tersebut lebih sejuk dan  lebih baik daripada awan 
biasa.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Ibnu Abu Hatim 
 meriwayatkan, telah menceritakan kepada kami Abu Huiaifah, telah  menceritakan 
kepada kami Syiblun, dari Ibnu Abu Nujaih, dari Mujahid  sehubungan dengan makna 
firman-Nya ini, bahwa yang dimaksud dengan awan  di sini bukanlah awan yang 
Allah datangkan dengannya kelak di hari  kiamat, melainkan awan yang khusus 
hanya bagi mereka. Hal yang sama  diriwayatkan pula oleh Ibnu Jarir, dari 
Al-Muianna ibnu Ibrahim, dari  Abu Hudzaifah. Hal yang sama diriwayatkan pula 
oleh dan lain-lainnya,  dari Ibnu Abu Nujaih, dari Mujahid.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Seakan-akan  dimaksudkan 
—hanya Allah yang mengetahui bahwa awan tersebut bukanlah  seperti awan yang ada 
pada kita, melainkan jauh lebih indah dan lebih  semerbak serta lebih balk 
peman-dangannya. Sunaid di dalam kitab  tafsirnya mengatakan dari Hajjaj ibnu 
Muhammad, dari Ibnu Juraij, bahwa  Ibnu Abbas pernah mengatakan sehubungan 
dengan tafsir firman-Nya : “Dan Kami naungi kalian dengan awan.” (Al-Baqarah: 
57).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Bahwa  awan tersebut lebih 
sejuk dan lebih semerbak baunya daripada awan  biasa. Awan inilah yang Allah 
datang dengan memakainya, seperti yang  dinyatakan di dalam firman-Nya : Tiada 
yang mereka nanti-nantikan (pada hari kiamat) melainkan datangnya Allah dalam 
naungan awan dan malaikat. (Al-Baqarah: 210).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Awan  inilah yang para 
malaikat datang dengan membawanya dalam Perang Badar.  Ibnu Abbas mengatakan, 
awan tersebutlah yang menaungi mereka (Bani  Israil) ketika di padang 
pasir.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Firman Allah Swt.: “dan 
Kami turunkan kepada kalian manna.” (Al-Baqarah: 57).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Keterangan  para ahli 
tafsir berbeda-beda sehubungan dengan hakikat dan manna ini.  All ibnu Abu 
Talhah meriwayatkan dari Ibnu Abbas, bahwa manna turun pada  mereka di 
pohon-pohon, lalu mereka menaikinya dan memakannya dengan  sepuas-puasnya. 
Mujahid mengatakan bahwa manna  adalah getah. Ikrimah mengatakan bahwa manna 
ialah sesuatu makanan yang  diturunkan oleh Allah kepada mereka seperti hujan 
gerimis.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">As-Saddi  mengatakan bahwa 
mereka berkata, "Hai Musa, bagaimanakah kami dapat  hidup di sini tanpa ada 
makanan?" Maka Allah menurunkan manna kepada  mereka. Manna itu turun, lalu 
terjatuh pada pohon zanjabil (jahe).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Qatadah  mengatakan bahwa 
manna turun di tempat mereka berada seperti turunnya  salju, bentuknya lebih 
putih daripada susu dan rasanya lebih manis  daripada madu; manna turun kepada 
mereka mulai dari terbitnya fajar  hingga matahari terbit. Seseorang dari mereka 
mengambil sekadar apa yang  cukup bagi keperluannya di hari itu. Apabila is 
mengambil lebih dari  itu, maka manna menjadi busuk dan tidak tersisa. Akan 
tetapi, bila hari  yang keenam tiba —yakni hari Jum’at , maka seseorang 
mengambil  kebutuhannya dari manna untuk hari dan hari besoknya, mengingat hari 
 besoknya adalah hari Sabtu. Karena hari Sabtu merupakan hari libur  mereka, 
tiada seorang pun yang bekerja pada hari itu untuk  penghidupannya, hal ini 
semua terjadi di daratan.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Ar-Rabi'  ibnu Anas 
mengatakan bahwa manna adalah minuman yang diturunkan kepada  mereka (kaum Bani 
Israil), rupanya seperti madu; mereka mencampurnya  dengan air, lalu 
meminumnya.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wahb  ibnu Munabbih pernah 
ditanya mengenai manna. Ia menjawab bahwa manna  adalah roti lembut seperti biji 
jagung atau seperti dedak.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Abu Ja'far ibnu Jarir 
meriwayatkan, telah menceritakan kepadanya Muhammad ibnu Ishaq, telah 
menceritakan kepada kami Abu  Ahmad, telah menceritakan kepada kami Israil, dari 
Jabir, dari Amir  (yaitu Asy-Sya'bi) yang mengatakan bahwa madu kalian ini 
merupakan  sepertujuh puluh dari manna. Hal yang sama dikatakan pula oleh Abdur 
 Rahman ibnu Zaid ibnu Aslam, bahwa manna adalah madu. Telah disebutkan  di 
dalam syair Umayyah ibnu Abu Silt seperti berikut:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Allah  melihat bahwa mereka 
berada di tempat yang tandus, tiada tanaman dan  dada buah-buahan. Maka Dia 
menyirami mereka dengan hujan, dan mereka  melihat hujan yang menimpa mereka 
berupa tetesan madu dan air yang  jernih serta air susu yang murni lagi 
cemerlang.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">An-natif  artinya cairan, 
sedangkan al-halibul mazmur artinya susu yang murni  lagi jernih. Tujuan utama 
dari semuanya dapat disimpulkan bahwa ungkapan  para ahli tafsir mengenai 
hakikat manna berdekatan dan tidak terlalu  jauh. Di antara mereka ada yang 
menafsirkannya sebagai minuman. Akan  tetapi, kenyataannya hanya Allah yang 
mengetahui; dapat disimpulkan  bahwa manna adalah anugerah yang diberikan oleh 
Allah kepada mereka,  baik berupa makanan atau minuman atau lainnya, yang 
dihasilkan tanpa  susah payah.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Manna yang dikenal ialah 
`jika dimakan dengan sendirinya, maka merupakan makanan dan manisan; jika 
dicampur dengan air, maka</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">merupakan  minuman yang 
enak; jika dicampur dengan lainnya merupakan jenis yang  lain'. Akan tetapi, hal 
ini semata bukanlah makna yang dimaksud oleh  ayat. Sebagai dalilnya ialah 
sebuah riwayat yang diketengahkan oleh Imam  Bukhari.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Imam Bukhari telah 
mengatakan, telah  menceritakan kepada kami Abu Na'im, telah menceritakan kepada 
kami  Sufyan, dari Abdul Malik ibnu Umair ibnu Hurayyits, dari Sa'id ibnu Zaid 
 r.a. yang menceritakan bahwa Nabi Saw. pemah bersabda:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Jamur kam-ah berasal dari 
manna; airnya mengandung obat penawar bagi mata.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Hadis  ini diriwayatkan 
pula oleh Imam Ahmad, dari Sufyan ibnu Uyaynah, dari  Abdul Malik (yaitu Ibnu 
Umair) dengan lafaz yang sama. Jama'ah  mengetengahkan hadis ini di dalam 
kitabnya masingmasing —kecuali Abu  Daud— melalui berbagai jalur dari Abdul 
Malik alias Ibnu Umair dengan  lafaz yang sama. Imam Turmudzi mengatakan bahwa 
hadis ini berpredikat  hasan sahih.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Imam Bukhari dan Imam 
Muslim  mengetengahkan hadis ini melalui riwayat Al-Hakam, dari Al-Hasan 
 Al-'Urni dari Amr ibnu Hurayyits dengan lafaz yang sama.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Imam  Turmudzi 
meriwayatkan, telah menceritakan kepada kami Abu Ubaidah ibnu  Abus Safar dan 
Mahmud ibnu Gailan; keduanya mengatakan bahwa telah  menceritakan kepada kami 
Sa'id ibnu Amri, dari Muhammad ibnu Amr, dari  Abu Salamah, dari Abu Hurairah 
r.a. yang mengatakan bahwa Rasulullah  Saw. pemah bersabda:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Ajwah (buah kurma masak) 
 berasal dari surga, di dalamnya terkandung obat penyembuh dari  keracunan; dan 
jamur kam-ah berasal dari manna, airnya mengandung obat  penyembuh bagi 
(penyakit) mata.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Hadis ini hanya 
 diketengahkan oleh Imam Turmudzi, kemudian dia mengatakan bahwa hadis  ini 
hasan garib. Kami tidak mengetahuinya melainkan melalui hadis  Muhammad ibnu 
Muhammad ibnu Amr; jika tidak demikian, berarti dari hadis  Sa'id ibnu Amr dar 
iMuhammad ibnu Amr. Di dalam bab ini diriwayatkan  pula dari Sa'id ibnu Zaid dan 
Abu Sa'id serta Jabir, menurut Imam  Turmudzi.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Al-Hafiz Abu Bakar ibnu 
Murdawaih  meriwayatkan pula di dalam kitab tafsirnya melalui jalur lain dari 
Abu  Hurairah. Untuk itu dia mengatakan, telah menceritakan kepada kami Ahmad 
 ibnul Hasan ibnu Ahmad Al-Basri, telah menceritakan kepada kami Aslam  ibnu 
Sahl, telah menceritakan kepada kami Al-Qasim ibnu Isa, telah  menceritakan 
kepada kami Talhah ibnu Abdur Rahman, dari Qatadah, dari  Sa'id ibnul Musayyab, 
dari Abu Hurairah r.a. telah menceritakan bahwa  Rasulullah Saw. pemah bersabda 
: Jamur kam-ah berasal dari manna, airnya mengandung obat penyembuh bagi 
penyakit mata.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Hadis  ini berpredikat 
garib bila ditinjau dari sanad ini, dan Talhah ibnu  Abdur Rahman ini adalah 
As-Sulami Al-Wasiti, dijuluki dengan sebutan Abu  Muhammad. Menurut pendapat 
lain, dia adalah Abu Sulaiman Al-Muaddib;  dan Al-Hafiz Abu Ahmad ibnu Abdi 
mengatakan sesuatu tentang dirinya. Dia  meriwayatkan dari Qatadah banyak 
riwayat yang tidak dapat diikuti  (dipakai).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Kemudian  Imam Turmudzi 
mengatakan, telah menceritakan kepada kami Muhammad ibnu  Basysyar, telah 
menceritakan kepada kami Mu'adz ibnu Hisyam, telah  menceritakan kepada kami Abu 
Qatadah, dari Syahr ibnu Hausyab, dari Abu  Hurairah r.a. yang menceritakan 
bahwa para sahabat Nabi Saw. mengatakan, "Kam-ah merupakan akar yang ada di 
dalam tanah." Maka Nabi Saw. bersabda:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Kam-ah  berasal dari manna, 
airnya mengandung obat penyembuh bagi (penyakit)  mata. Dan ajwah berasal dari 
surga, is mengandung obat penawar untuk  racun.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Hadis ini diriwayatkan oleh 
Imam Nasai, dari  Muhammad ibnu Basysyar dengan lafaz yang sama. Diriwayatkan 
pula dari  Muhammad ibnu Basysyar, dari Gundar, dari Syu'bah ibnu Abu Bisyr 
Ja'far  ibnu Iyas, dari Syahr ibnu Hausyab, dari Abu Hurairah dengan lafaz yang 
 sama. Diriwayatkan pula dari Muhammad ibnu Basysyar, dari Abdul A'la,  dari 
Khalid Al-Hadzdza, dari Syahr ibnu Hausyab, tetapi hanya kisah  mengenai kam-ah 
saja.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Imam Nasai dan Ibnu Majah 
 meriwayatkan pula melalui hadis Muhammad ibnu Basysyar, dari Abu Abdus  Samad 
ibnu Abdul Aziz ibnu Abdus Samad, dari Matar Al-Waraq, dari Syahr  kisah 
mengenai ajwah yang ada pada Imam Nasai, dan kisah mengenai  keduanya (kam-ah 
dan ajwah) pada Ibnu Majah.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Jalur  periwayatan ini 
munqati' (terputus) antara Syahr ibnu Hausyab dan Abu  Hurairah, karena 
sesungguhnya Syahr ibnu Hausyab belum pernah mendengar  riwayat hadis dari Abu 
Hurairah. Sebagai buktinya ialah apa yang telah  diriwayatkan oleh Imam Nasai 
dalam Bab "Walimah", di dalam kitab  Sunan-nya, dari Ali ibnul Husain AdDirhami, 
dari Abdul A'la, dari Sa'id  ibnu Abu Arubah, dari Qatadah, dan Syahr ibnu 
Hausyab, dari Abdur Rahman  ibnu Ganam, dari Abu Hurairah yang menceritakan 
bahwa Rasulullah Saw.  keluar (menemui mereka) yang saat itu mereka sedang 
membicarakan tentang  kam-ah. Sebagian dari mereka mengatakan bahwa kam-ah 
adalah akar yang  ada di dalam tanah. Maka Nabi Saw. bersabda:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Kam-ah berasal dari manna 
yang airnya mengandung obat bagi (penyakit) mata.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Hadis  ini diriwayatkan 
pula oleh Syahr ibnu Hausyab, dari Abu Sa'id dan  Jabir, seperti yang dikatakan 
oleh Imam Ahmad, telah menceritakan kepada  kami Asbat ibnu Muhammad, telah 
menceritakan kepada kami Al-A'masy,  dari Ja'far ibnu Iyas, dari Syahr ibnu 
Hausyab, dari Jabir ibnu Abdullah  dan Abu Sa'id Al-Khudri; keduanya mengatakan 
bahwa Rasulullah Saw.  pemah bersabda:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Kam-ah berasal dari manna, 
dan  airnya mengandung obat bagi mata. Dan 'ajwah berasal dari surga, ia 
 mengandung obat untuk keracunan.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Imam Nasai  mengatakan pula 
di dalam Bab "Walimah", telah menceritakan kepada kami  Muhammad ibnu Basysyar, 
telah menceritakan kepada kami Muhammad ibnu  Ja'far, telah menceritakan kepada 
kami Syu'bah, dari Abu Bisyr Ja'far  ibnu Iyas, dari Syahr ibnu Hausyab, dari 
Abu Sa'id dan Jabir, bahwa  Rasulullah Saw. telah bersabda:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Kam-ah berasal dari manna, 
dan airnya merupakan obat penawar bagi (penyakit) mata.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Kemudian  hadis ini 
diriwayatkan pula oleh Ibnu Majah melalui berbagai jalur dari  Al-A'masy, dari 
Abu Bisyr, dari Syahr, dari Jabir dan Abu Sa'id dengan  lafaz yang 
sama.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Keduanya —yakni Ibnu Majah 
dan Imam  Nasai— meriwayatkannya pula; Imam Nasai meriwayatkannya dari hadis 
 Jarir, sedangkan Ibnu Majah dari hadis Sa'id ibnu Salamah, keduanya dari 
 AlA'masy, dari Ja'far ibnu Iyas, dari Abu Nadrah, dari Abu Sa'id,  menurut 
riwayat Nasai. Sedangkan hadis Jabir menyebutkan bahwa Nabi Saw.  pernah 
bersabda:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Kam-ah berasal dari manna, 
dan airnya mengandung obat penyembuh bagi mata.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Ibnu  Murdawaih 
meriwayatkannya pula dari Ahmad ibnu Ugman, dari Abbas  Ad-Dauri, dari Lahiq 
ibnu Sawab, dari Ammar ibnu Raziq, dari Al-A'masy;  seperti halnya ibnu Majah 
dan Ibnu Murdawaih juga berkata, telah  menceritakan kepada kami Ahmad ibnu 
Ugman, telah menceritakan kepada  kami Abbas Ad-Dauri. Disebutkan bahwa telah 
menceritakan kepada kami  Al-Hasan ibnur Rabi', telah menceritakan kepada kami 
Abul Ahwas, dari  A1-A'masy, dari Al-Minhal ibnu Amr, dari Abdur Rahman ibnu Abu 
Laila,  dari Sa'id Al-Khudri yang menceritakan bahwa Rasulullah Saw. keluar 
 menjumpai kami, sedangkan di tangan beliau tergenggam kam-ah, lalu  beliau 
bersabda : Kam-ah berasal dari manna, dan airnya mengandung obat penawar bagi 
mata.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Hadis ini diketengahkan 
pula oleh Imam Nasai, dari Amr ibnu Mansur, dari Al-Hasan ibnur Rabi' dengan 
lafaz yang sama.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Kemudian  Ibnu Murdawaih 
meriwayatkannya pula dari Abdullah Ibnu Ishaq, dari  Al-Hasan ibnu Salam, dari 
Ubaidillah ibnu Musa, dari Syaiban, dari  A1-A'masy dengan lafaz yang sama. 
Demikian pula Imam Nasai, ia telah  meriwayatkan dari Ahmad ibnu Ugman ibnu 
Hakim, dari Ubaidillah ibnu  Musa.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Telah diriwayatkan melalui 
hadis Anas ibnu  Malik r.a. seperti apa yang dikatakan oleh Ibnu Murdawaih. Ia 
 mengatakan, telah menceritakan kepada kami Muhammad ibnu Abdullah ibnu 
 Ibrahim, telah menceritakan kepada kami Hamdun ibnu Ahmad, telah  menceritakan 
kepada kami Juwairah ibnu Asyras, telah menceritakan kepada  kami Hammad, dari 
Syu'aib ibnul Habhab, dari Anas, bahwa para sahabat  Rasulullah Saw. bersegera 
melihat suatu pohon yang dicabut dari tanah  karena pohon itu sudah tidak tegak 
lagi, maka sebagian dari mereka  mengatakan, "Kami kira kam-ah." Maka Rasulullah 
Saw. bersabda : Kam-ah  berasal dari manna, dan airnya mengandung kesembuh- an 
bagi (penyakit)  mata. Dan 'ajwah berasal dari surga, di da- lamnya terkandung 
kesembuhan  dari keracunan.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Pokok hadis ini terpelihara 
melalui  riwayat Hammad ibnu Salamah. Imam Turmudzi dan Imam Nasai meriwayatkan 
 melalui jalurnya se- suatu dari hadis ini.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Diriwayatkan  dari Syahr 
ibnu Hausyab, dari Ibnu Abbas hal yang sama seperti apa yang  diriwayatkan oleh 
Imam Nasai di dalam Bab "Walimah"-nya dari Abu Bakar  Ahmad ibnu Ali ibnu Sa'id, 
dari Ab- dullah ibnu Aun Al-Kharraz, dari Abu  Ubaidah Al-Haddad, dari Ab- dul 
Jalil ibnu Atiyyah, dari Abdullah ibnu  Abbas, dari Nabi Saw. yang telah 
bersabda : Kam-ah berasal dari manna, dan airnya mengandung obat bagi 
mata.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Seperti  yang Anda ketahui 
sendiri, hal yang diperselisihkan adalah terletak  pada Syahr ibnu Hausyab. 
Menurut kami, Syahr ibnu Hausyab menghafal dan  meriwayatkan hadis ini melalui 
berbagai  jalur yang semuanya telah disebutkan di atas, dan memang dia 
 mendengarnya dari sebagian sahabat, sedangkan sebagian yang lain  diterimanya 
dari orang lain. Semua sanad yang disandarkan kepadanya  berpredikat jayyid, dan 
dia tidak bermaksud dusta dalam hal ini. Pokok  hadis terpelihara dari 
Rasulullah Saw., seperti yang disebutkan di atas  melalui riwayat Sa'id ibnu 
Zaid r.a.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Mengenai salwa,  disebutkan 
oleh Ali ibnu Abu Talhah, dari Ibnu Abbas, bahwa salwa  adalah sejenis burung 
yang mirip dengan burung samani yang biasa mereka  makan.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">As-Saddi mengatakan dalam 
kisahnya yang ia  ketengahkan dari Abu Malik dan Abu Saleh, dan Ibnu Abbas r.a.; 
juga dari  Murrah, dari Ibnu Mas'ud, dari sejumlah sahabat Nabi Saw., bahwa 
salwa  adalah burung yang mirip dengan burung samani.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Ibnu  Abu Hatim 
meriwayatkan, telah menceritakan kepada kami Al-Hasan ibnu  Muhammad ibnus 
Sabah, telah menceritakan kepada kami Abdus Samad ibnu  Abdul Wari§, telah 
menceritakan kepada kami Qurrah ibnu Khalid, dari  Jandam, dari Ibnu Abbas yang 
mengatakan bahwa salwa adalah burung  samani.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Hal yang sama dikatakan 
pula oleh Mujahid, Asy-Sya'bi, AdDahhak, Al-Hasan, Ikrimah, dan Ar-Rabbi' ibnu 
Anas.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Diriwayatkan  dari Ikrimah, 
salwa adalah sejenis burung seperti burung yang kelak ada  di surga, bentuknya 
lebih besar daripada burung pipit atau sama  dengannya.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Qatadah mengatakan bahwa 
salwa adalah  sejenis burung yang berbulu merah yang datang digiring oleh angin 
 selatan. Seorang lelaki dari kalangan mereka menyembelih sebagian  darinya 
dalam kadar yang cukup untuk keperluan hari itu; dan apabila ia  melampaui batas 
dalam pengambilannya, maka daging burung itu membusuk  dan talc tersisa. Tetapi 
jika ia berada di hari yang keenam (yakni hari  Jumat), maka ia mengambil bagian 
untuk keperluan hari itu dan hari  esoknya, yakni hari keenam dan hari 
ketujuhnya. Karena hari yang ketujuh  atau hari Sabtu merupakan hari libur 
mereka, tiada seorang pun yang  bekerja di hari itu dan tiada seorang pun yang 
mencari sesuatu padanya.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Wahb  ibnu Munabbih 
mengatakan bahwa salwa adalah burung yang gemuk seperti  burung merpati, 
burung-burung tersebut datang kepada mereka dengan  berbondong-bondong dari 
Sabtu ke Sabtu yang lainnya, kemudian mereka  mengambil sebagian 
darinya.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Di dalam riwayat yang  lain 
dari Wahb disebutkan bahwa kaum Bani Israil meminta kepada Musa  a.s. agar 
diberi daging, lalu Allah berfirman, "Aku benar-benar akan  memberi mereka makan 
berupa daging yang paling sedikit didapat di muka  bumi." Kemudian Allah 
mengirimkan angin kepada mereka, lalu  berjatuhanlah salwa di tempat tinggal 
mereka; salwa tersebut adalah  samani yang berbondongbondong terbang setinggi 
tombak. Mereka menyimpan  daging burung samani itu untuk keesokan harinya, 
tetapi daging itu  membusuk dan roti pun menjadi basi.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">As-Saddi  mengatakan bahwa 
tatkala Bani Israil memasuki padang sahara, mereka  berkata kepada Musa a.s., 
"Bagaimana kami dapat tahan di tempat seperti  ini? Di manakah makanannya?" Maka 
Allah menurunkan manna kepada mereka.  Manna turun kepada mereka berjatuhan di 
atas pohon jahe. Sedangkan salwa  adalah sejenis burung yang bentuknya mirip 
dengan burung samani, tetapi  lebih besar sedikit.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Seseorang dari mereka bila 
 menangkap burung salwa itu terlebih dahulu mereka melihatnya. Jika  burung yang 
ditangkapnya itu gemuk, maka mereka menyembelihnya; tetapi  jika kurus, mereka 
melepaskannya; jika telah gemuk, maka burung itu bare  ditangkap. Mereka berkata 
(kepada Musa a.s.), "Ini makanannya, manakah  minumannya?" Maka Allah 
memerintahkan kepada Musa a.s. untuk memukulkan  tongkatnya pada sebuah batu 
besar. Setelah batu itu dipukul dengan  tongkatnya, memancarlah dua belas mata 
air yang mengalir, hingga  tiap-tiap puak dari Bani Israil mempunyai mata airnya 
sendirisendiri.  Mereka berkata lagi, "Ini minuman, maka manakah naungannya? 
Mereka  dinaungi oleh awan, dan mereka berkata lagi, "Ini naungan, manakah 
 pakaiannya?" Tersebutlah bahwa pakaian mereka tahan lama dan tidak 
 robek-robek.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Yang demikian itu 
disebutkan di dalam firman-Nya</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dan Kami naungi kalian 
dengan awan dan Kami turunkan kepada kalian manna dan salwa. (Al-Baqarah: 
57).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dan  (ingatlah) ketika Musa 
memohon air untuk kaumnya, lalu Kami berfirman,  "Pukullah batu itu dengan 
tongkatmu!" Lalu memancarlah darinya dua belas  mata air. Sungguh tiap-tiap suku 
telah mengetahui tempat minumnya  (masing-masing). Makan dan minumlah rezeki 
(yang diberikan) Allah, dan  janganlah kalian berkeliaran di muka bumi dengan 
berbuat kerusakan.  (AlBaqarah: 60)</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Telah diriwayatkan dari 
Wahb ibnu  Munabbih dan Abdur Rahman ibnu Zaid ibnu Aslam hal yang semisal 
dengan  apa yang telah diriwayatkan oleh As-Saddi.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Sunaid  meriwayatkan dari 
Hajjaj, dari Ibnu Juraij yang menceritakan, "Ibnu  Abbas r.a. pernah mengatakan 
bahwa Allah menciptakan bagi mereka di  padang pasir pakaian yang anti robek dan 
anti kotor."</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Ibnu  Juraij mengatakan, 
"Seorang lelaki (dari kalangan mereka) apabila  mengambil manna dan salwa dalam 
jumlah lebih dari keperluan seharinya,  maka manna dan salwa itu membusuk. Hanya 
saja pada hari Jumat mereka  mengambil makanan dalam jumlah lebih karena untuk 
hari Sabtunya, dan  pada pagi hari Sabtu makanan tersebut tidak 
rusak.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Ibnu  Atiyyah mengatakan 
bahwa salwa adalah sejenis burung, menurut  kesepakatan ulama Mufassirin. 
Kelirulah Al-Hudzali yang mengatakan dalam  bait syairnya bahwa salwa itu adalah 
madu. Hal ini terbukti melalui  perkataannya dalam salah satu bait syairnya, 
yaitu:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dan  dia bersumpah secara 
sungguh-sungguh dengan menyebut asma Allah, bahwa  kalian benar-benar lebih 
lezat daripada salwa (madu) apabila dipetik  dari sarangnya.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Al-Hufzali menduga bahwa 
salwa itu adalah madu.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Al-Qurtubi  mengatakan, 
pengakuan yang mendakwakan adanya kesepakatan (bahwa salwa  adalah sejenis 
burung) tidak sah, karena Muwarrij —seorang ulama bahasa  dan tafsir— mengatakan 
bahwa</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">adalah madu. Kemudian is 
 mengemukakan dalilnya dengan kepada perkataan tadi. Ia menjelaskan,  memang 
demikianlah sebutannya di dalam dialek Kinanah, mengingat madu  merupakan 
minuman yang lezat; termasuk ke dalam pengertian ini ialah  'ainun Silwan (mata 
air yang menyegarkan).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Al-Jauhari  mengatakan 
bahwa salwa adalah madu. Ia mengatakan demikian berdalilkan  ucapan Al-Hulali 
tadi. Sulwanah artinya kharzah (sebuah wadah). Mereka  mengatakan, apabila 
dituangkan air hujan, lalu diminum oleh seseorang  yang sedang dimabuk asmara, 
maka is akan lupa kepada segala-galanya.  Sehubungan dengan hal ini seorang 
penyair mengatakan : Aku telah meminum air hujan dari wadah sulwanah, demi 
kehidupan yang baru, hai Mai, aku tidak dapat berlupa diri.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Nama  air yang diminum 
dengan memakai wadah tersebut adalah sulwan. Sebagian  orang mengatakan bahwa 
sulwan menipakan obat penawar yang dapat  menyembuhkan karena lupa kepada 
kesedihan. Para tabib menamakannya  dengan sebutan mufarrij.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Mereka  mengatakan bahwa 
salwa adalah bentuk jamak, bentuk tunggalnya pun sama;  sama halnya dengan 
samani yang bentuk tunggal dan jamaknya sama. Tetapi  dapat pula dikatakan 
saliva adalah bentuk jamak, sedangkan bentuk  tunggalnya adalah waili 
1).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Imam Khalil mengatakan 
bahwa salwa bentuk tunggalnya adalah silwatun, lalu Imam Khalil mengetengahkan 
sebuah syair:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Sesungguhnya aku 
benar-benar tergetar bila mengingatmu, seperti seekor burung salwa yang 
mengibaskan air hujan dari tu buhnya.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Imam  Kisai mengatakan 
bahwa salwa adalah bentuk tunggal, sedangkan bentuk  jamaknya adalah salawa. 
Semua pendapat di atas telah dinukil oleh  Al-Qurtubi.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Demikian menurut 
salinannya, sedangkan di dalam syarah Qamus disebutkan seperti berikut:  Bahwa 
di dalam kitab ihah Al-Akhfasy mengatakan, "Aku belum peniah  mendengar bentuk 
tunggalnya, tetapi keadaan lafaz salwa ini mirip dengan  lafaz yang bentuk 
tunggal dan jamaknya sama, seperti lafaz dafla untuk  tunggal dan 
jamak."</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Firman Allah Swt .: 
Makanlah dari makanan yang baik-baik yang telah Kami berikan kepada kalian. 
(Al-Baqarah: 57)</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Perintah dalam ayat ini 
mengandung makna ibahah (boleh), pengarahan, dan sebagai anugerah. Sedangkan 
mengenai firman-Nya:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dan tidaklah mereka 
menganiaya Kami, tetapi merekalah yang menganiaya diri mereka sendiri. 
(Al-Baqarah: 57)</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Makna  yang dimaksud dengan 
ayat sebelumnya yaitu `Kami perintahkan mereka  untuk memakan rezeki yang telah 
Kami berikan kepada mereka, dan  hendaklah mereka beribadah (kepada-Nya)', 
seperti pengertian yang  terdapat pada ayat lainnya, yaitu 
firman-Nya:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Makanlah oleh kalian dari 
rezeki yang (dianugerahkan) Tuhan kalian dan bersyukurlah kalian kepada-Nya. 
(Saba': 15)</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Akan  tetapi, mereka (Bani 
Israil) menentang dan kafir, sehingga jadilah  mereka orang-orang yang 
menganiaya dirinya sendiri, padahal mereka telah  menyaksikan dengan mata 
kepalanya sendiri semua tanda kebesaran Allah  yang jelas, mukjizat-mukjizat 
yang pasti, dan halhal yang bertentangan  dengan hukum alam.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dari keterangan ini tampak 
jelas  keutamaan para sahabat Nabi Muhammad Saw. yang berada di atas semua 
 sahabat nabi-nabi lainnya dalam hal kesabaran, keteguhan, dan ketegaran  mereka 
yang tidak pemah surut. Padahal mereka selalu bersamanya dalam  semua perjalanan 
dan peperangan, antara lain ialah dalam Perang Tabuk  yang situasinya sangat 
panas dan melelahkan. Sekalipun demikian, mereka  tidak pernah meminta kepada 
Nabi Saw. mengadakan hal-yang bertentangan  dengan hukumrmas alam dan hal-hal 
yang aneh, padahal hal tersebut  amatlah mudah bagi Nabi Saw. Hanya ketika rasa 
la-par sangat melemahkan  tubuh mereka, mereka meminta kepada Nabi Saw. agar 
makanan yang mereka  bawa diperbanyak. Untuk itu mereka mengumpulkan semua 
makanan yang ada  pada mereka, lalu terkumpullah makanan yang jumlah 
keseluruhannya sama  dengan tinggi seekor kambing yang sedang duduk istirahat. 
Kemudian Nabi  Saw. berdoa agar makanan tersebut diberkahi, temyata akhimya 
mereka  dapat memenuhi semua wadah makanan yang mereka bawa.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Demikian  pula ketika 
mereka memerlukan air, Nabi memohon kepada Allah Swt., lalu  datanglah awan yang 
langsung menghujani mereka. Akhimya mereka minum  dan memberi minum ternak 
mereka hingga dapat memenuhi wadah air minum  yang mereka bawa. Kemudian mereka 
melihat keadaan hujan tersebut,  temyata hujan tidak melampaui batas pasukan 
kaum muslim bermarkas.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Hal  ini jelas lebih utama 
dan lebih sempurna, yang menunjukkan keikhlasan  mereka dalam mengikuti Nabi 
Saw., padahal Allah berkuasa untuk memenuhi  apa yang diminta oleh Rasulullah 
Saw. buat pasukan kaum muslim yang  mengikutinya saat itu.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">- Tafsir Ibnu Katsir 
:</span></div>
<div style="text-align: right;">
</div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">( 
وظللنا عليكم الغمام وأنزلنا عليكم المن والسلوى كلوا من طيبات ما رزقناكم وما 
ظلمونا ولكن كانوا أنفسهم يظلمون ( 57 ) </span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">لما 
 ذكر تعالى ما دفعه عنهم من النقم ، شرع يذكرهم - أيضا - بما أسبغ عليهم من  النعم 
، فقال : ( وظللنا عليكم الغمام ) وهو جمع غمامة ، سمي بذلك لأنه  يغم السماء ، أي 
: يواريها ويسترها . وهو السحاب الأبيض ، ظللوا به في  التيه ليقيهم حر الشمس . كما 
رواه النسائي وغيره عن ابن عباس في حديث  الفتون ، قال : ثم ظلل عليهم في التيه 
بالغمام .</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">قال 
ابن أبي حاتم : وروي عن ابن عمر ، والربيع بن أنس ، وأبي مجلز ، والضحاك ، والسدي ، 
نحو قول ابن عباس .</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وقال 
الحسن وقتادة : ( وظللنا عليكم الغمام ) [ قال ] كان هذا في البرية ظلل عليهم 
الغمام من الشمس .</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وقال 
ابن جرير قال آخرون : وهو غمام أبرد من هذا ، وأطيب .</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وقال 
 ابن أبي حاتم : حدثنا أبي ، حدثنا أبو حذيفة ، حدثنا شبل ، عن ابن أبي  نجيح ، عن 
مجاهد : ( وظللنا عليكم الغمام ) قال : ليس بالسحاب ، هو الغمام  الذي يأتي الله 
فيه يوم القيامة ، ولم يكن إلا لهم .</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وهكذا 
رواه ابن جرير ، عن المثنى بن إبراهيم ، عن أبي حذيفة .</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وكذا 
 رواه الثوري ، وغيره ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، وكأنه يريد ، والله  أعلم ، 
أنه ليس من زي هذا السحاب ، بل أحسن منه وأطيب وأبهى منظرا ، كما  قال سنيد في 
تفسيره عن حجاج بن محمد ، عن ابن جريج قال : قال ابن عباس : (  وظللنا عليكم الغمام 
) قال : غمام أبرد من هذا وأطيب ، وهو الذي يأتي الله  فيه في قوله : ( هل ينظرون 
إلا أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام والملائكة )  [ البقرة : 210 ] وهو الذي جاءت 
فيه الملائكة يوم بدر . قال ابن عباس :  وكان معهم في التيه .</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وقوله 
: ( وأنزلنا عليكم المن )  اختلفت عبارات المفسرين في المن : ما هو ؟ فقال علي بن 
أبي طلحة ، عن ابن  عباس : كان المن ينزل عليهم على الأشجار ، فيغدون إليه فيأكلون 
منه ما  شاءوا .</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وقال 
مجاهد : المن : صمغة . وقال عكرمة : المن : شيء أنزله الله عليهم مثل الطل ، شبه 
الرب الغليظ .</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وقال 
السدي : قالوا : يا موسى ، كيف لنا بما هاهنا ؟ أين الطعام ؟ فأنزل الله عليهم المن 
، فكان يسقط على شجر الزنجبيل .</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وقال 
 قتادة : كان المن ينزل عليهم في محلتهم سقوط الثلج ، أشد بياضا من اللبن ،  وأحلى 
من العسل ، يسقط عليهم من طلوع الفجر إلى طلوع الشمس ، يأخذ الرجل  منهم قدر ما 
يكفيه يومه ذلك ؛ فإذا تعدى ذلك فسد ولم يبق ، حتى إذا كان يوم  سادسه ، ليوم جمعته 
، أخذ ما يكفيه ليوم سادسه ويوم سابعه ؛ لأنه كان يوم  عيد لا يشخص فيه لأمر معيشته 
ولا يطلبه لشيء ، وهذا كله في البرية .</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وقال 
الربيع بن أنس : المن شراب كان ينزل عليهم مثل العسل ، فيمزجونه بالماء ثم يشربونه 
.</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وقال 
وهب بن منبه - وسئل عن المن - فقال : خبز الرقاق مثل الذرة أو مثل النقي 
.</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وقال 
 أبو جعفر بن جرير : حدثني أحمد بن إسحاق ، حدثنا أبو أحمد ، حدثنا إسرائيل  ، عن 
جابر ، عن عامر وهو الشعبي ، قال : عسلكم هذا جزء من سبعين جزءا من  المن 
.</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وكذا 
قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم : إنه العسل .</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">ووقع 
في شعر أمية بن أبي الصلت ، حيث قال :</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">فرأى 
الله أنهم بمضيع لا بذي مزرع ولا مثمورا     فسناها عليهم غاديات</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وترى 
مزنهم خلايا وخورا     عسلا ناطفا وماء فراتا</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وحليبا 
ذا بهجة مرمورا</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">فالناطف 
: هو السائل ، والحليب المرمور : الصافي منه .</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">والغرض 
 أن عبارات المفسرين متقاربة في شرح المن ، فمنهم من فسره بالطعام ، ومنهم  من فسره 
بالشراب ، والظاهر ، والله أعلم ، أنه كل ما امتن الله به عليهم من  طعام وشراب ، 
وغير ذلك ، مما ليس لهم فيه عمل ولا كد ، فالمن المشهور إن  أكل وحده كان طعاما 
وحلاوة ، وإن مزج مع الماء صار شرابا طيبا ، وإن ركب مع  غيره صار نوعا آخر ، ولكن 
ليس هو المراد من الآية وحده ؛ والدليل على ذلك  قول البخاري :</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">حدثنا 
أبو نعيم ، حدثنا سفيان ، عن عبد  الملك ، عن عمرو بن حريث عن سعيد بن زيد - رضي 
الله عنه - قال : قال النبي  صلى الله عليه وسلم : الكمأة من المن ، وماؤها شفاء 
للعين .</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وهذا 
الحديث رواه الإمام أحمد ، عن سفيان بن عيينة ، عن عبد الملك ، وهو ابن عمير ، به 
.</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وأخرجه 
 الجماعة في كتبهم ، إلا أبا داود ، من طرق عن عبد الملك ، وهو ابن عمير ،  به . 
وقال الترمذي : حسن صحيح ، ورواه البخاري ومسلم والنسائي من رواية  الحكم ، عن 
الحسن العرني ، عن عمرو بن حريث ، به .</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">وقال 
 الترمذي : حدثنا أبو عبيدة بن أبي السفر ومحمود بن غيلان ، قالا حدثنا  سعيد بن 
عامر ، عن محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، قال : قال  رسول الله صلى 
الله عليه وسلم : العجوة من الجنة ، وفيها شفاء من السم ،  والكمأة من المن وماؤها 
شفاء للعين .</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">Dan seterusnya. Wallahu 
a’lam.  [</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt; font-weight: bold;">Santrialit</span><span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">].</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">LINK ASAL : </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/groups/piss.ktb/1225520797470726/</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial narrow"; font-size: 14pt;">www.fb.com/notes/1276344532388352</span></div>
</div>

TAFSIR Q.S. AL-BAQOROH AYAT 57 : MAKSUD AWAN, MANNA DAN SALWA

PERTANYAAN : Assalamu'alaikum Wr. Wb. Apa maksud potongan ayat ini ? "Dan Kami naungi kamu dengan awan, dan Kami turunkan kepadamu "manna" dan"salwa"..." (Q.S. Al Baqoroh: 57). [Adi Alamsyah]…

Baca selengkapnya.....

28 Dec 2016

Load more posts