Ritual Syi’ah di Hari Asyura Dalam Pandangan Islam

<br /> <div class="post-body entry-content" id="post-body-5894487435259850735" itemprop="description articleBody" style="color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 1.6em;"> <div style="text-align: justify;"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <br /></div> <img alt="fakta syiah" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-X-ANXURJCeLSL-wxPmf7wYDAVFcujehJuYhXw7U1_Ecp5fqqpDpU79fg2kK4t_ic4pKmc6I-jLBTIn2bNxO4_5F-JsX7izwmmtzaDm3l4nKsl3Hr6lGKRQf8XBNzzj0khv6s14P_raye/s400/KEHARAMAN-RITUAL-ASYURA-SYIAH.jpg" style="-webkit-transition-delay: initial; -webkit-transition-duration: 0.2s; -webkit-transition-property: opacity; -webkit-transition-timing-function: ease-out; background-color: white; border-bottom-color: rgb(218, 216, 216); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; border-left-color: rgb(218, 216, 216); border-left-style: solid; border-left-width: 1px; border-right-color: rgb(218, 216, 216); border-right-style: solid; border-right-width: 1px; border-top-color: rgb(218, 216, 216); border-top-style: solid; border-top-width: 1px; height: auto; max-width: 100%; opacity: 0.7; padding-bottom: 4px; padding-left: 4px; padding-right: 4px; padding-top: 4px;" title="Ritual Syi’ah di Hari Asyura Dalam Pandangan Islam" width="400" /><br /> <br /> Sebagaimana dimaklumi, bahwa pada hari <i><b>Asyura</b></i>, tanggal 10 Muharram, kaum <b><i>Syiah</i></b>biasanya mengadakan ritual meratapi kesyahidan <i><b>Sayyidina Husain bin Ali, ‘alaihimassalam</b></i>, dengan menempeleng pipi dan berteriak dengan ratapan Ya Husain. Beberapa tahun yang lalu, ritual ini dilakukan di dalam sebuah Gereja di Lawang Malang. Ritual semacam ini dihukumi bid’ah dholalah dan sangat diharamkan dalam agama, sebagaimana telah difatwakan oleh <i><b>al-Imam as-Sayyid Abdullah bin Umar bin Abi Bakar bin Yahya Ba-‘Alwi</b></i>, dari Hadhramaut, seorang ulama besar dan mufti madzhab Syafi’i yang hidup pada abad 19 Masehi di Yaman. Berikut teks fatwa beliau yang dicatat dalam kitab <i><b>Bughyah al-Mustarsyidin</b></i>, karya <b><i>as-Sayyid Abdurrahman al-Masyhur Ba-‘Alwi</i></b>.<br /> <br /> <div style="text-align: right;"> <span style="font-size: medium;">(مسألة: ي): العمل بيا حسين في جهة الهند وجاوه المفعول يوم عاشوراء أو قبله أو بعده بدعة مذمومة شديدة التحريم، وفاعلوه فساق وضلال، متشبهون بالرافضة والناصبة، إذ الفاعلون لذلك قسمان: قسم ينوحوون ويندبون ويظهرون الحزن والجزع بتغيير لباس أو ترك لبس معتاد، فهم عصاة بذلك لحرمة هذه الأشياء، بل بعضها من الكبائر وفاعلها فاسق، وورد إن الميت ليعذب ببكاء أهله، وأنه يتأذى من ذلك، فانظر لهؤلاء الجهال الحمقى يريدون تعظيم الحسين سبط رسول الله بما يتأذى به، ويكون خصمهم به عند الله تعالى، بل الذي ينبغي لمن ذكر مصاب الحسين رضي الله عنه ذلك اليوم أن يشتغل بالاسترجاع، امتثالاً للأمر، وإحرازاً للأجر، وما أصيب به السبط يوم عاشوراء إنما هو الشهادة الدالة على مزيد حظوته ورفعة درجته عند ربه، وقسم يلعبون ويفرحون ويتخذونه عيداً وقصدهم إظهار الفرح والسرور بمقتل الحسين، فهم بذلك أشدّ عصياناً وإثماً، بل فعلهم هذا من أكبر الكبائر بعد الشرك، إذ قتل النفس أكبر الكبائر بعد الشرك، فكيف بقتل سيد المؤمنين ريحانة سيد الكونين ؟ والفرح بالمعصية وإظهار السرور بها شديد التحريم، ومرتبته كالمعصية في الإثم، بل جاء عن الإمام أحمد أنه كفر، وقد اتفق أهل السنة أن بغض الحسين والفرح بمصابه كبيرة يخشى منها سوء الخاتمة، ولأن الفرج بذلك يؤذي جدّه عليه الصلاة والسلام وعلياً والحسنين والزهراء رضوان الله عليهم، وقد قال تعالى: {إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله} الآية. وورد: “اشتدّ غضب الله لمن آذاني في عترتي” . وورد أيضاً: “من أحب أن ينسأ له في أجله وأن يمتع بما خوّله الله تعالى فليخلفني في أهلي خلافة حسنة، فمن لم يخلفني فيهم بتر عمره وورد عليَّ يوم القيامة مسودّاً وجهه” ، فعلم أن إنفاق المال على العاملين لهذه المخازي شديد التحريم وأخذه من أكل أموال الناس بالباطل.</span></div> <blockquote class="tr_bq" style="line-height: 1.6em; margin-bottom: 20px; margin-left: 20px; margin-right: 20px; margin-top: 20px; padding-left: 32px; position: relative;"> <i>“(Masalah, as-Sayyid Abdullah bin Umar bin Abi Bakar bin Yahya). Tradisi ritual Ya Husain di daerah India dan Jawa yang dilakukan pada hari Asyura, atau sebelumnya, atau sesudahnya, adalah bid’ah tercela yang sangat diharamkan. Pelakunya adalah orang-orang fasiq, sesat dan menyerupai kaum Syiah Rofidhoh dan Nashibi. Karena orang yang melakukan hal tersebut ada dua kelompok.</i><br /> <i><br /></i><i><b>Pertama</b>) mereka yang meratapi dan menampakkan kesusahan dan kesedihan dengan merubah pakaian atau meninggalkan pakaian yang menjadi kebiasaan. Mereka adalah orang-orang yang melakukan kemaksiatan dengan hal tersebut, karena keharaman hal-hal tersebut, dan bahkan sebagian termasuk dosa besar. Pelakunya adalah seorang yang fasiq. Dan telah datang suatu hadits, “Sesungguhnya mayit akan disiksa oleh Allah sebab tangisan keluarganya, dan ia merasa tersiksa dengannya.” Lihatlah orang-orang bodoh dan dungu tersebut, bermaksud mengagungkan Husain, cucu Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam, dengan cara menyakiti beliau dan beliau akan menjadi musuh mereka di sisi Allah ta’ala. Justru sesuatu yang dianjurkan bagi orang yang mengingat musibah Husain radhiyallahu ‘anhu pada hari tersebut, adalah menyibukkan diri dengan istirja’ (mengucapkan inna lillaahi wainna ilaihi roji’un), karena melaksanakan perintah Allah dan mencari pahala. Apa yang menimpa cucu Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam pada hari Asyura adalah kesyahidan yang menunjukkan atas peningkatan kedudukannya dan ketinggian derajatnya di sisi Tuhannya.</i><br /> <i><br /></i><i><b>Kedua</b>) mereka yang bermain-main dan bersuka cita serta menjadikan hari tersebut sebagai hari raya. Tujuan mereka adalah menampakkan kesenangan dan kebahagiaan dengan terbunuhnya Husain. Dengan hal tersebut, mereka lebih berbuat kemaksiatan dan dosa, bahkan perbuatan mereka termasuk dosa terbesar setelah kesyirikan. Karena membunuh jiwa adalah dosa terbesar setelah kesyirikan. Bagaimana dengan terbunuhnya penghulu kaum beriman dan keharuman penghulu dua alam shallallahu ‘alaihi wasallam. Gembira dengan musibah tersebut dan mengeksperesikan suka cita dengannya sangat diharamkan. Derajatnya sama dengan maksiat dalam hal dosanya. Bahkan telah datang dari Imam Ahmad bahwa dia telah kafir. Ahlussunnah telah bersepakat bahwa membenci Husain dan merasa senang dengan musibahnya adalah dosa besar, yang dikhawatirkan mengakibatkan su’ul khotimah. Dan karena bersuka cita dengan hal itu menyakiti kakeknya shallallahu ‘alaihi wasallam, Ali, Hasan, Husain dan az-Zahra’ radhiyallahu ‘anhum. Dan Allah SWT telah berfirman: “Sesungguhnya orang-orang yang menyakiti Allah dan Rasul-Nya, Allah telah mengutuk mereka.” Dan telah datang hadits, “Allah sangat murka kepada orang yang menyakitiku melalui keluargaku.” Telah datang pula, “Barangsiapa yang senang ditunda ajalnya dan diberi kesenangan dengan kenikmatan Allah, maka berlakulah kepada keluargaku sesudahku dengan perlakuan yang baik. Barangsiapa yang berlaku tidak baik kepada mereka, maka umurnya akan dipotong dan datang kepadaku pada hari kiamat dengan wajah hitam muram.”</i></blockquote> Maka dapat disimpulkan, bahwa membelanjakan harta pada orang-orang yang melakukan kehinaan ini, sangat diharamkan dan mengambil harta tersebut, termasuk makan harta manusia dengan cara yang batil.” (As-Sayyid Abdurrahman bin Muhammad bin Husain bin Umar al-Masyhur Ba-‘Alwi, mufti negeri Hadhramaut, Bughyatul Mustarsyidin, hal. 298).<br /> <br /> Wallahu a’lam.<br /> <br /> Wassalam<br /> <br /> <i><b>Muhammad Idrus Ramli</b></i></div> </div>

Ritual Syi’ah di Hari Asyura Dalam Pandangan Islam

Sebagaimana dimaklumi, bahwa pada hari  Asyura , tanggal 10 Muharram, kaum  Syiah biasanya mengadakan ritual meratapi kesyahidan  Say...

Baca selengkapnya.....

Debat Ustadz Idrus Ramli Dengan Syi'ah Pada Hari Raya Ghadir Khum

<br /> <div class="post-body entry-content" id="post-body-1511900249373818509" itemprop="description articleBody" style="color: #333333; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 1.6em;"> <div style="text-align: justify;"> <div class="separator" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-align: center;"> <br /></div> <img alt="fakta syi'ah" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjiUQ_DeQIzHeMmP2xSFWM7lo7M25XH9idfcy1VRihba2D9c6_phVpYfy44I3ZSPshdH5e4rU3COZtplupFsaZvU5ozPUM5k86H436bTU073z8vF5uJz8jXhotFGZzRQEMwwU-lWCE_95Yr/s320/debat-idul-ghadir-syiah.jpg" style="-webkit-transition-delay: initial; -webkit-transition-duration: 0.2s; -webkit-transition-property: opacity; -webkit-transition-timing-function: ease-out; background-color: white; border-bottom-color: rgb(218, 216, 216); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; border-left-color: rgb(218, 216, 216); border-left-style: solid; border-left-width: 1px; border-right-color: rgb(218, 216, 216); border-right-style: solid; border-right-width: 1px; border-top-color: rgb(218, 216, 216); border-top-style: solid; border-top-width: 1px; height: auto; max-width: 100%; padding-bottom: 4px; padding-left: 4px; padding-right: 4px; padding-top: 4px;" title="Debat Ustadz Idrus Ramli Dengan Syi'ah Pada Hari Raya Ghadir Khum" width="320" /><br /> Sekitar tahun 2007 yang lalu saya diundang teman saya, Abdullah Siradj, laki-laki keturunan Pakistan, sebagai pembicara dalam acara pernikahan adik sepupunya. Kebetulan acaranya tanggal 11 Dzul Hijjah, tahun 1427 Hijriah. Setelah sampai di tempat acara, ternyata acara itu dihadiri oleh beberapa ulama setempat, di antaranya Rois Syuriyah PCNU Kencong, KH. Khoiruz Zad Maddah, al-Marhum KH. Abdusshomad Djalil, KH. Rusydi dan lain-lain.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Setelah semua undangan berkumpul, acara pun segera dimulai. Acara itu dipimpin oleh Ustadz yang berinisial FK sebagai pembawa acara, yang juga keturunan Pakistan dan masih kerabat mempelai. Ternyata FK tersebut mengikuti aliran Syi'ah, alumni salah satu pesantren penyebar Syiah di Bangil Pasuruan. Terbukti sejak dari awal mukaddimahnya, ia menggunakan sholawat yang populer di kalangan Syi'ah. Dan setelah itu, ia menyebut-nyebut keutamaan hari raya Ghadir Khum, satu-satunya hari Raya bid’ah sayyi’ah yang dimiliki aliran Syi'ah.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Akhirnya, mendengar penjelasan FK (Syiah) yang menyinggung-nyinggung ajaran Syiah yang dipromosikannya, KH. Khoiruz Zad, berbisik ke telinga saya, "Sepertinya laki-laki ini berpaham Syi'ah." Kata beliau.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Setelah sampai pada bagian saya sebagai pembicara dalam acara tersebut. Akhirnya saya banyak berbicara tentang hubungan pernikahan para sahabat dengan Ahlul Bayt (keluarga) Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam. Dan kebetulan sepupu teman saya yang menikah itu bernama Nafisah. Akhirnya saya menyampaikan cerita dalam ceramah saya, berangkat dari nama Nafisah. Seorang perempuan yang sangat berjasa dalam terjadinya tiga pernikahan paling ideal dalam sejarah awal Islam. Sebagaimana dimaklumi, dalam sejarah disebutkan bahwa ketika Khadijah, saudagar kaya dan bangsawan terhormat di kota Mekkah, mempunyai keinginan agar dinikahi oleh Muhammad, pemuda paling jujur dan tampan, keturunan bangsawan Quraisy dari Bani Hasyim di kota Mekkah, Khadijah meminta tolong kepada Nafisah agar menyampaikan keinginan itu. Akhirnya melalui perantara Nafisah inilah, Khadijah dapat menikah dengan lelaki pujaannya, yaitu Muhammad shallallahu 'alaihi wasallam.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dari pernikahan ideal inilah, Khadijah memiliki beberapa putra dan putri. Antara lain Sayyidatina Ruqayyah dan Sayyidatina Ummu Kultsum yang kelak menjadi istri Sayyidina 'Utsman bin Affan radhiyallahu 'anhum. Juga Sayyidah Fathimah al-Zahra' radhiyallahu 'anha yang kemudian menjadi istri Sayyidina 'Ali karramallahu wajhah.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Kemudian saya membicarakan pernikahan Sayyidah Fathimah dengan Sayyidina Ali dengan agak detil, sehingga pernikahan beliau bisa dikatakan sebagai pernikahan ideal kedua dalam Islam. Dari pernikahan ideal antara Sayyidah Fathimah dan Sayyidina Ali ini, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam dikaruniai beberapa cucu, yaitu Hasan, Husain, Zainab dan Ummu Kultsum radhiyallahu 'anhum.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Pada kemudian hari Sayyidah Ummu Kultsum ini menikah dengan Sayyidina 'Umar bin al-Khaththab radhiyallahu 'anhu. Pernikahan Sayyidah Ummu Kultsum dengan Sayyidina 'Umar ini dapat dikatakan sebagai pernikahan ideal ketiga dalam Islam. Saya menjelaskannya dalam ceramah saya agak panjang lebar.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sesudah ceramah saya selesai, ternyata FK agak gerogi dalam bicaranya. Mukanya agak pucat, mendengar ceramah saya yang mengisahkan hubungan kekeluargaam Sayyidina Umar dan Sayyidina Utsman yang dibenci oleh Syi'ah dengan Ahlul Bayt Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Setelah acara walimah itu selesai, dan para undangan pulang satu demi satu, akhirnya FK mendatangi saya. Pada waktu itu saya masih ditemani oleh KH. Khoiruz Zad, KH. Abdusshomad Djalil dan beberapa kiai lain yang belum pulang. Singkat cerita, terjadilah dialog sebagai berikut:</div> <div style="text-align: justify;"> SYIAH (FK): “Ustadz, saya merasa janggal dengan kisah Anda tentang pernikahan Amirul Mu'minin Umar bin Khaththab dengan Sayyidah Ummu Kultsum."</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>SUNNI </b>(Saya): "Apa yang membuat Anda merasa janggal dengan kisah itu?"</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: red;"><i><b>SYIAH</b>: "Jangan-jangan riwayat tentang pernikahan Umar dengan Ummu Kultsum itu riwayat yang lemah dan bahkan riwayat yang palsu."</i></span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>SUNNI</b>: "Siapa yang mengatakan riwayat tersebut lemah atau palsu? Bukankah riwayat pernikahan Ummu Kultsum dan Umar itu mutawatir. Hampir semua kitab-kitab sejarah, baik yang beraliran Sunni maupun yang beraliran Syi'i seperti al-Mas'udi dalam Muruj al-Dzahab dan bahkan al-Kulaini dalam al-Kafi menyebutkan riwayat pernikahan mereka? Bahkan dalam catatan sejarah, pernikahan mereka membuahkan anak yaitu Zaid bin Umar. Semua sejarawan mengatakan bahwa ibu Zaid adalah Ummu Kultsum putri Ali dan Fathimah."</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: red;"><i><b>SYIAH</b>: "Tetapi secara rasional, apa mungkin Umar itu menikah dengan Ummu Kultsum?"</i></span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>SUNNI</b>: "Maksudnya bagaimana?"</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: red;"><i><b>SYIAH</b>: "Berapa sih usia Ummu Kultsum pada waktu itu sehingga layak menjadi istri Umar? Bukankah Umar itu sudah sangat sepuh? Orang menikah itu kan harus melihat usia."</i></span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>SUNNI</b>: "Dari segi usia tidak ada masalah dan sangat memungkinkan. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam menikahi Aisyah ketika Aisyah berusia tujuh tahun dan berkumpul dalam rumah tangga sesudah Aisyah berusia sembilan tahun. Bukankah begitu dalam sejarah?</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Kalau kita kalkulasi, Abu Bakar menjadi Khalifah selama dua tahun setengah. Sedangkan Sayyidah Fathimah wafat enam bulan sesudah wafatnya Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam. Setelah Abu Bakar wafat, beliau diganti oleh Sayyidina Umar. Dengan demikian, ketika Umar menjadi khalifah, usia Ummu Kultsum setidaknya dua tahun. Ini kalau kita perkirakan Ummu Kultsum itu lahir menjelang wafatnya Sayyidah Fathimah. Padahal dalam catatan sejarah, Ummu Kultsum lahir ketika Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam masih hidup. Dan Sayyidina Umar itu lama sekali menjadi khalifah. Bisa jadi Umar menikahi Ummu Kultsum pada pertengahan atau akhir masa pemerintahannya."</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Akhirnya FK (SYIAH) berkata, dan perkataannya keliru, sehingga menjadi senjata yang makan tuan. Dia bilang begini: <span style="color: red;"><i>"Ya memang betul, Umar itu menjadi khalifah lama sekali, selama dua puluh dua tahun."</i></span> Demikian kata FK yang sangat keliru. Padahal Umar itu menjadi Khalifah selama sepuluh tahun.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Mendengar pernyataan FK yang sangat keliru, akhirnya saya berkata kepada dia, <i>"Oh, kalau Umar itu menjadi Khalifah selama 22 tahun, berarti sangat rasional sekali, Ummu Kultsum menikah dengan Umar. Seandainya Umar menikahinya di pertengahan pemerintahannya, diperkirakan Ummu Kultsum berusia 13 tahun. Apalagi kalau Umar menikahinya pada akhir masa-masa pemerintahannya, berarti usia Ummu Kultsum sekitar 22 tahun."</i> Akhirnya, dengan pernyataan saya, FK tidak bisa menjawab, sebagai akibat pembicaraannya sendiri yang keliru.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sebulan kemudian FK datang ke rumah saya dan berdebat tentang ayat tathhir. Insya Allah akan kami posting juga. Wallahu a'lam.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Wassalam</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <i><b>Ustadz Muhammad Idrus Ramli</b></i></div> </div>

Debat Ustadz Idrus Ramli Dengan Syi'ah Pada Hari Raya Ghadir Khum

Sekitar tahun 2007 yang lalu saya diundang teman saya, Abdullah Siradj, laki-laki keturunan Pakistan, sebagai pembicara dalam acara pe...

Baca selengkapnya.....